http://www.hamandishi.ir/art Thu, 14 Mar 2024 13:46:41 GMT استوديو خبر (سيستم جامع انتشار خبر و اتوماسيون هيئت تحريريه) نسخه 3.0 /skins/default/fa/normal/ch01_newsfeed_logo.gif http://www.hamandishi.ir/ 100 70 fa نقل و نشر مطالب با ذکر نام پایگاه هم اندیشی یاران انقلاب اسلامی آزاد است. Thu, 14 Mar 2024 13:46:41 GMT فرهنگی 60 http://www.hamandishi.ir/news/453369/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: محورهای اصلی بیانات امام خامنه ای مدظله العالی در محفل انس با قرآن کریم (1402/12/22): 1. تعداد قاری خوش‌خوان و درست‌خوان در کشور ما شاید از همه‌ی کشورهای اسلامی بیشتر باشد. 2. قرآن از همه‌ی آنچه خدای متعال در زیر آسمان خلق کرده والاتر و بالاتر است. 3. در دنیای اسلام هیچ کس نباید پیدا بشود که یک روز بر او بگذرد و آیاتی از قرآن را تلاوت نکند. 4. هم دل قاری و هم دل جامعه باید به تلاوت قرآن روشن و منوّر بشود. 5. قرآن را بایستی با تدبّر خواند. تدبّر یعنی از ظاهر اَنیق {و زیبای} قرآن به باطن عمیق قرآن رسیدن. 6. اینکه خدای متعال میگوید از قرآن عمق‌یابی کنید، معنایش این است که شما {با رعایت شرایط} میتوانید. 7. تلاوت یک «هنر مقدّس» است؛ همه‌ی آرایه‌های این هنر، ابزار انتقال معنی است. 8. توجّه داشته باشیم که هدف اصلی {از تلاوت}، مطرح کردن قرآن است. 9. خودِ قرآن یک اثر هنریِ الهی است. از جمله اینکه مثلاً هنرِ تصویر دارد، یعنی حوادث را تصویر میکند؛ این تصویر را که در کلام هست و معجزه است، به ذهن و دل مخاطبِ خودتان منتقل کنید. 10. بدانید که باید مصداق «اَلَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ الله» باشید. 11. توجّه به معنای آیات داشته باشید و سعی کنید در دل، خشوع نسبت به آن معنا پیدا کنید. 12. از «غنای حرام» جدّاً پرهیز بشود. 13. رشد تلاوت قرآن و جلسات و حلقات قرآنی در کشور واقعاً برتر از توصیف است. 14. در قضایای حفظ، تلاوت و اُنس با قرآن جای کار زیاد است. ای کاش هر مسجدی یک محفل تلاوت باشد! 15. تلاوت قرآن را به سمت ترجمه‌ و تفسیر قرآن پیش ببرید که این، موجب تدبّر بشود. 16. این [قرآن] است که توانسته قلّه‌ی استقامت را در غزّه به دنیا نشان بدهد. 17. امروز در غزه، جنایت، خباثت، وحشیگری و خونخواری دشمن؛ و قدرت رزمندگی حماس و مقاومت و استقامت و خسته نشدن مردم در غزّه، همه در اوج است. 18. مقاومت در غزّه همچنان قدرتمند ایستاده؛ و به فضل الهی، بینی صهیونیست‌ها را به خاک خواهد مالید. 19. کمک به دشمن مقاومت فلسطین- از سوی هر کسی باشد- حرام قطعی و جنایت واقعی است. **************************** محورهای بیانات امام خامنه ای مدظله العالی در محفل انس با قرآن کریم (1402/12/22): 1. تعداد قاری خوش‌خوان و درست‌خوان در کشور ما شاید از همه‌ی کشورهای اسلامی بیشتر باشد. 1/1. خیلی خوش آمدید. امروز جلسه‌ی ما بحمدالله در حدّ نصاب بود؛ جلسه‌ی بسیار خوب، کامل، جامع. و من صمیمانه تشکّر میکنم، هم از ترتیب‌دهندگان این جلسه، هم از نقش‌آفرینان این جلسه‌ی باشکوه و پُرمعنا و بسیار زیبا؛ کسانی که تلاوت کردند، کسانی که برنامه اجرا کردند، از یکایکشان من تشکّر میکنم. 2/1. خوشبختانه تلاوت قرآن، تلاوت صحیح، تلاوت طبق قوانین و ضوابط قرائت، روزبه‌روز در کشور در حال توسعه است. شاید روزی نیست که بنده خدای متعال را بر این نعمت عظمیٰ شکر نکنم. [هر وقت که] تلویزیون را باز میکنم، یا یکی از قرّاء محترم ــ که بعضی‌هایشان هم اینجا تشریف دارند ــ یا تعدادی ترتیل‌خوان مشغول تلاوتند؛ می‌نشینم با لذّت می‌شنوم و خدا را شکر میکنم. 3/1. اینها به برکت انقلاب به ما داده شده و وقتی مقایسه میکنیم کشورمان را با دیگر کشورهای اسلامی، حالا نمیتوانم به طور قطعی بگویم و آمار دقیق ندارم، امّا تصوّر بنده این است که تعداد قاری خوش‌خوان و درست‌خوان در کشور ما شاید از همه‌ی کشورهای اسلامی بیشتر باشد؛ حالا شاید استثنائاً یک کشور از این قاعده‌ی کلّی خارج باشد، وَالّا بقیّه‌ی جاهای دنیا، آن‌طوری که می‌شنویم و بعضاً می‌بینیم، به جوانهای ما، به شما قرّاء عزیز و نور چشمان ما نمیرسند. 2. قرآن از همه‌ی آنچه خدای متعال در زیر آسمان خلق کرده والاتر و بالاتر است. 1/2. ارزش و عظمت تلاوت قرآن را از عظمت قرآن باید به دست آورد. شما ببینید در خود قرآن کریم، قرآن با چه القابی و با چه عناوینی معرّفی شده؛ من چند نمونه‌اش را یادداشت کرده‌ام: «قرآن عظیم»، «قرآن کریم»، «قرآن مبین»، «قرآن مجید»، «قرآن حکیم»، «قرآن شفاء»، «قرآن رحمت»، «قرآن نور»، و عناوینی از این قبیل. 2/2. وقتی خدای متعال که معدن عظمت است و منشأ عظمت است و خالق عظمت است، به یک چیزی عنوان «عظیم» بدهد ــ «وَ القُرآنَ العَظیم»(۲) ــ معنایش خیلی والا است، خیلی بالا است، خیلی ارزشمند است. شما این را دارید تلاوت میکنید! 3/2. قرآن از همه‌ی آنچه خدای متعال در زیر آسمان خلق کرده والاتر و بالاتر است؛ قرآن «ثَقَل اکبر» است؛ فکرش را بکنید! اِنّی تارِکٌ فیکُمُ الثَّقَلَین؛(۳) ثَقَل اکبر ــ «ثَقَل» یعنی شیء گران‌بها ــ عبارت است از قرآن؛ یعنی ائمّه‌ی هدیٰ (علیهم السّلام)، آن انوار طیّبه‌ای که عالم وجود به نور آنها منوّر است، در درجه‌ی بعد از قرآنند. قرآن ثَقَل اکبر است؛ خیلی حرف مهمّی است. ما با قرآن چه جوری برخورد میکنیم؟ 4/2. شما که قرآن را تلاوت میکنید، یکایک شما تلاوت‌گران قرآن، پیک عرش الهی به سوی ما فرشیان هستید؛ معنای تلاوت قرآن این است. شما دارید مضمون کلام الهی را برای ما بیان میکنید؛ هر کدام اهل دل باشیم، بر دلهای ما نازل میکنید قرآن را؛ هر کدام هم اهل گوش باشیم، گوش ما استفاده میکند. قدر خودتان را بدانید. 3. در دنیای اسلام هیچ کس نباید پیدا بشود که یک روز بر او بگذرد و آیاتی از قرآن را تلاوت نکند. 1/3. خب، چند نکته؛ یکی اهمّیّت قرائت قرآن است. حالا عظمت قرآن به جای خود محفوظ، اشتمال(۴) قرآن بر معارف نورانی درجه‌ی یک عالَم خلقت به جای خود محفوظ، [امّا] نفْس قرائت قرآن باارزش است. 2/3. خدای متعال به بزرگ‌ترین موجودی که خلق کرده، یعنی وجود مقدّس نبیّ اکرم (صلّی الله علیه و آله)، دستور میدهد که قرائت کن! «فَاقرَءوا ما تَیَسَّرَ مِنَ القُرآن»؛(۵) «فَاقرَءوا ما تَیَسَّرَ مِنه»؛(۶) باید قرآن را قرائت کنی، باید تلاوت کنی. «اُتلُ عَلَیهِم نَبَاَ نوح»؛(۷) «اُتلُ عَلَیهِم نَبَاَ اِبراهیم»؛(۸) [خدا] به پیغمبر دستور تلاوت میدهد. 3/3. یکی از وظایف ما تلاوت قرآن است. به نظر این حقیر، در دنیای اسلام هیچ کس نباید پیدا بشود که یک روز بر او بگذرد و آیاتی از قرآن را تلاوت نکند؛ همه‌ی ما باید تلاوت کنیم. 4/3.  بنده بارها در جمعهای مختلف گفته‌ام، هر چه میشود [بخوانیم]: «فَاقرَءوا ما تَیَسَّرَ مِنه»؛ بعضی‌ها روزی پنج جزء میخوانند، بعضی‌ها روزی یک جزء میخوانند، بعضی‌ها روزی یک حزب میخوانند؛ شما [اگر] نمیتوانید، روزی یک صفحه بخوانید، روزی نیم صفحه بخوانید، [امّا] بخوانید. قرآن باید تلاوت بشود. 4. هم دل قاری و هم دل جامعه باید به تلاوت قرآن روشن و منوّر بشود. 1/4. در این بیانی که عرض کردیم، قرائت و تلاوت برای دل قاری است، لکن منحصر به این هم نیست؛ منحصر به این نیست. هم دل قاری باید با تلاوت [قرآن] نورانی بشود، هم دل جامعه باید به تلاوت قرآن روشن بشود و منوّر بشود. 2/4. خدای متعال به پیغمبرش میفرماید: «وَ قُرآناً فَرَقناهُ لِتَقرَاَهُ عَلَی النّاسِ عَلیٰ مُکث»(۹) ــ [و در] آیات متعدّد فراوان دیگر، همین آیاتی که عرض کردیم ــ یعنی بر مردم هم بخوانید؛ این کار شما است. 3/4. ما در خانه برای خودمان قرآن میخوانیم، شما یک کار بالاتر انجام میدهید، برای مردم قرآن میخوانید، بر مردم تلاوت میکنید؛ این خیلی باارزش است. قدر خودتان را بدانید. ارزش کارتان را بدانید. 5. قرآن را بایستی با تدبّر خواند. تدبّر یعنی از ظاهر اَنیق {و زیبای} قرآن به باطن عمیق قرآن رسیدن. 1/5. یک نکته‌ی دیگر مسئله‌ی مهمّ تدبّر است. قرآن را بایستی با تدبّر خواند. البتّه تدبّر مراتبی دارد. تدبّر یعنی از ظاهر اَنیق قرآن به باطن عمیق قرآن رسیدن: ظاهِرُهُ اَنیقٌ وَ باطِنُهُ عَمیق؛(۱۰) این ظاهر، همین زیبایی‌های کار شما و الفاظ خود قرآن و زیبایی‌های خود قرآن است. باطن عمیق، آن چیزی است که با تدبّر به دست می‌آید. 2/5. وقتی هر چه فکر کنید، دقّت کنید، فهم کنید مسائل حول و حوش یک آیه را، یا یک کلمه را، معارف و مفاهیم بیشتری را به دست می‌آورید؛ این میشود تدبّر. کِتابٌ اَنزَلناهُ اِلَیکَ مُبارَکٌ لِیَدَّبَّروا آیاتِه؛(۱۱) این[جور] است، یعنی اصلاً کتاب نازل شده برای تدبّر، برای فهمیدن. همه‌ی این چیزهای دیگر مقدّمه‌ی فهمیدن است. 6. اینکه خدای متعال میگوید از قرآن عمق‌یابی کنید، معنایش این است که شما {با رعایت شرایط} میتوانید. 1/6. یک نکته‌ در اینجا وجود دارد؛ وقتی به ما میگویند تدبّر کنید، معنایش این است که خدایی که خالق ما است، میداند ما ظرفیّت رسیدن به آن عمق را داریم، وَالّا نمیگفتند تدبّر کنید. اینکه خدای متعال میگوید از قرآن عمق‌یابی کنید، معنایش این است که شما میتوانید؛ این ظرفیّت در شما هست که عمق‌یابی کنید در قرآن. 2/6. البتّه همه باید مواظب باشند که عمق‌یابی از قرآن با تفسیر به رأی فرق دارد، با تحمیل نظرات خود بر قرآن فرق دارد، با تکیه کردن بر دانسته‌های ناقص و کوته‌بین خود فرق دارد؛ شرایطی دارد که حالا اگر شد، آن شرایط را هم یک اشاره‌ای خواهم کرد. 7. تلاوت یک «هنر مقدّس» است؛ همه‌ی آرایه‌های این هنر، ابزار انتقال معنی است. 1/7. خب، یک مسئله، مسئله‌ی هنر تلاوت است. این را عرض بکنم که امروز خوشبختانه تلاوتها خیلی خوب بود؛ یعنی غالباً در این جلسه‌ی ما تلاوتها خوب است. 2/7. امروز یک آرایه‌ها و آرایشهای نویی را انسان مشاهده میکرد از این جوانهایی که الحمدلله وارد قرآن شده‌اند، پا در وادی قرآن خواندن گذاشته‌اند؛ کار نوجوان‌های عزیز ما هم کار خوبی بود، تلاوتگران عزیز ما هم انصافاً خیلی خوب از عهده‌ی تلاوت برآمدند. 3/7. تلاوت یک هنر است، منتها تفاوتش با هنرهای دیگر این است که مقدّس است؛ «هنر مقدّس». این خیلی چیز خوبی است؛ این، هم هنر است ــ برترین زیبایی‌های ناشی از ذهن انسان، هنر نامیده میشود ــ هم دارای تقدّس است؛ امّا نکته‌ی اساسی این است که این هنر و همه‌ی پیرایه‌های این هنر و همه‌ی آرایه‌های این هنر ــ که شماها که اهل این هنر هستید، توجّه به این پیرایه‌ها و آرایه‌ها دارید ــ همه‌ی اینها ابزار است، همه‌ی اینها وسیله است. ابزارِ چه چیزی؟ ابزار انتقال معنی. 8. توجّه داشته باشیم که هدف اصلی {از تلاوت}، مطرح کردن قرآن است. 1/8. من سال گذشته در همین جلسه عرض کردم(۱۲) شما وقتی تلاوت میکنید، چه کار میخواهید بکنید؟ قرآن را میخواهید نشان بدهید یا خودتان را میخواهید نشان بدهید؟ این مهم است. 2/8. خب ماها که ضعیفیم؛ اینکه بکلّی خودمان را کنار بزنیم، حذف کنیم، عقب بزنیم، از امثال بنده، آدمهای ضعیف که برنمی‌آید؛ امّا حدّاقل توجّه داشته باشیم که هدف اصلی، مطرح کردن قرآن است؛ حالا «خود» هم کنارش مطرح شد، شد. 3/8. قرآن باید مطرح بشود؛ این در نوع تلاوت شما خیلی فرق ایجاد میکند. یک جاهایی آدم میبیند که این قاری‌های معروف بزرگی که هستند، این نکته بعضاً در کارشان مشاهده نمیشود. 4/8. خب، فرض کنید تکرار [آیات] یک جاهایی، در یک آیاتی خوب است، یک جاهایی لازم است؛ امّا چقدر تکرار؟ تلاوتی را من گوش میکنم، یک آیه‌ای که هیچ لزومی هم ندارد تکرار بشود، قاری این آیه را ده بار تکرار میکند! معنای این چیست؟ معنایش این است که این قاری موسیقی‌دان خوبی است، صدای خوشی هم دارد، میخواهد این را با شکلهای مختلف بخواند. [مثلاً] «اِذ قالَ یوسُفُ لِاَبیه»؛(۱۳) خب «اِذ قالَ یوسُفُ لِاَبیه» که تکرار ندارد؛ حالا بفرض، دو مرتبه [تکرار شود، امّا] این را ده مرتبه تکرار کردن [دلیلی ندارد]. اینکه میگویم ده مرتبه، حالا شاید مثلاً نُه مرتبه [بوده]! من شمردم، همین‌طور تکرار، تکرار، تکرار! این، آن چیزی نیست که انسان از قاری توقّع دارد؛ این را نباید ما فراموش کنیم. 9. خودِ قرآن یک اثر هنریِ الهی است. از جمله اینکه مثلاً هنرِ تصویر دارد، یعنی حوادث را تصویر میکند؛ این تصویر را که در کلام هست و معجزه است، به ذهن و دل مخاطبِ خودتان منتقل کنید. 1/9. خود قرآن هنر است؛ خود قرآن یک اثر هنریِ خدایی و الهی است؛ یک اثر هنری‌ است. حالا افرادی که صاحب نظرند و صاحب دقّتند و صاحب تدبّرند، بتدریج یک چیزهایی از گوشه کنارهای این اثر هنری را در طول تاریخ فهمیده‌اند؛ از جمله اینکه مثلاً قرآن هنر تصویر دارد، یعنی حوادث را تصویر میکند؛ [مثل] این کتابی که نوشته‌اند: التّصویر الفنّی فی القرآن؛(۱۴) تصویر هنری در قرآن. قرآن وقتی خیلی چیزها را میخواهد بیان کند، یک منظره‌ای را، مثلاً منظره‌ی قیامت را، شما ببینید در قرآن با چه بیانهای متنوّع و متعدّدی قیامت و صحنه‌های قیامت و عرصه‌ی قیامت جلوی چشم انسان تصویر شده؛ یا عرصه‌ی جهاد تصویر شده: «وَ العادیاتِ ضَبحاً * فَالموریاتِ قَدحاً»؛(۱۵) این تصویر است، دارد نشان میدهد. میشود گفت که خب سوار اسب شدند، اسب‌سوار رفت طرف میدان، امّا اینکه در این آیه می‌آید قسم میخورد به آن اسبی که دارد نفَس‌نفَس میزند، قسم میخورد به آن اسبی که سُمش به سنگ میگیرد و مثلاً جرقّه میزند، این [دارد] تصویر میکند منظره را. 2/9. در سوره‌ی مبارکه‌ی بقره در وصف منافقین این آیه‌ی شریفه «مَثَلُهُم کَمَثَلِ الَّذِی استَوقَدَ نارَاً فَلَمَّا اَضاءَت ما حَولَهُ ذَهَبَ اللٰهُ بِنورِهِم وَ تَرَکَهُم فی ظُلُمات»،(۱۶) این تصویر، یک بُعدی از ابعاد منافق است؛ این منافقی است که اوّل از روی هیجان یک ایمانی آورده، اِستَوقَدَ نارَاً فَلَمَّا اَضاءَت ما حَولَهُ ذَهَبَ اللٰهُ بِنورِهِم، [امّا] مرضی که در دل او بوده موجب شده که خدا این نور را از او بگیرد: وَ تَرَکَهُم فی ظُلُمات؛ تصویر میکند؛ این تصویرِ یک بُعد از ابعاد شخص منافق است. بعدش بلافاصله یک بُعد دیگر: «اَو کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ فیهِ ظُلُماتٌ وَ رَعدٌ وَ بَرقٌ یَجعَلونَ اَصابِعَهُم فی آذانِهِم مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ المَوت»،(۱۷) این هم یک بُعد دیگر از ابعاد منافقین بوده. 3/9. «صیّب» باران تند است. خب باران که رحمت است امّا در کنار این باران، رعد هست، برق هست، این [فرد] میترسد؛ ظلمات هست، از آن میترسد؛ از بارانش بهره نمیبرد امّا از رعد و برقش میترسد؛ همان که در سوره‌ی منافقون «یَحسَبُونَ کُلَّ صَیحَةٍ عَلَیهِم»(۱۸) [آمده]؛ این ابعاد منافق را بیان میکند؛ ببینید قرآن تصویر [میکند]. خب این را شما میخواهید بیان کنید، شما میخواهید این تصویر را که در کلام هست و معجزه است، به ذهن و دل مخاطبِ خودتان منتقل کنید؛ این خیلی هنر بزرگی است، هنر عظیمی است. 10. بدانید که باید مصداق «اَلَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ الله» باشید. 1/10. خب حالا در زمینه‌ی تلاوت البتّه خیلی مطلب هست. بنده واقعاً من قلباً عمیقاً علاقه و محبّت و ارادت دارم به قُرّاء عزیزمان؛ از اساتید و پیشکسوتها و قدیمی‌ها گرفته تا جوانها و کسانی که تازه وارد این میدان شده‌اند، واقعاً یکایک اینها را من قلباً و عمیقاً دوست میدارم، امّا خب یک تذکّراتی هست که باید این تذکّرات رعایت بشود. 2/10. شما بدانید که باید مصداق «اَلَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ الله»(۱۹) باشید؛ دارید رسالت الهی را ابلاغ میکنید دیگر. دیگر کدام رسالت قطعی‌تر، متقن‌تر، واقعی‌تر از آنچه شما در جلسه‌ی قرائت قرآن اداء میکنید؟ باید این‌جوری باشید؛ باید خودتان را تطبیق کنید با این آیه: اَلَّذینَ یُبَلِّغونَ رِسالاتِ الله؛ ببینید اینهایی که تبلیغ رسالات‌الله میکنند، چه جوری هستند و چه جوری باید باشند. این یک مطلب. 11. توجّه به معنای آیات داشته باشید و سعی کنید در دل، خشوع نسبت به آن معنا پیدا کنید. 1/11. «توجّه به معنا»؛ توجّه به معنای آیه‌ای که دارید میخوانید داشته باشید و سعی کنید در دل، خشوع نسبت به آن معنا پیدا کنید. این خشوع شما در مستمع اثر میگذارد. 2/11. وقتی شما با خشوع قرآن میخوانید، با توجّه قرآن میخوانید، مستمع شما تحت تأثیر خشوع شما قرار میگیرد، او هم خاشع میشود. توجّه به مضامین آیات، این خشوع را ایجاد میکند. 12. از «غنای حرام» جدّاً پرهیز بشود. 1/12. از «غنای حرام» جدّاً پرهیز بشود؛ این را توجّه داشته باشید. البتّه در باب غنا حرف زیاد است، امّا بعضی از الحان، غنا است. بنده حالا صریح بگویم؛ من تلاوتها را گوش میکنم، بخصوص بیشتر آنچه از رادیو پخش میشود. گاهی اوقات بعضی از این قرّاء معروف مصری وقتی میخوانند، بنده خاموش میکنم؛ یعنی شبهه میکنم. 2/12. مثلاً فرض کنید محمّد عمران بعضی اوقات وقتی میخواند، واقعاً من شبهه میکنم. حالا ظاهراً از دنیا هم رفته؛ خدا رحمتش کند. یا بعد از او مثلاً عبدالمنعم؛ اینها خوش‌خوانند، صداهای خوبی دارند، انصافاً در موسیقی هم فوق‌العاده استاد هستند، امّا گاهی اوقات آنچه او میخوانَد، سبْک خواندنِ غناهای عربی است؛ یعنی تلاوت قرآن نیست. 3/12. البتّه بعضی از اساتید برجسته و بزرگ قرآن هم که بنده به آنها خیلی علاقه دارم، گاهی اوقات یک چنین چیزهایی در کارشان دیده میشود؛ یعنی این‌جور نیست که بخواهیم بگوییم آنها [اشکالی ندارند]؛ بعضی هم نه؛ بعضی از این قدیمی‌ها مثل عبدالفتّاح شعشاعی و امثال اینها، انصافاً از چهارچوب تلاوت قرآنی هیچ تجاوز نمیکنند؛ [امّا] این جوانهای امروزی که از مصر گاهی اینجا و آنجا پیدایشان میشود و یک چیزهایی میخوانند، چرا، اینها انصافاً خیلی اوقات از آن ضوابط و موازین تخطّی میکنند. این هم یک نکته. 4/12. بعضی از قرّاء عزیز ما هم که خب صداهای خوبی دارند، این صدای خوش موجب میشود که یک جاهایی میل به یک تحریرهای اضافی و زائد پیدا بشود. [گفت:] پری‌رو تاب مستوری ندارد     چو در بندی سر از روزن برآرد!(۲۰) اینجا خودتان را نگه دارید. آنجایی که می‌بینید دوست میدارید که حالا همین‌طور بدون اینکه جایش باشد و موردی داشته باشد، یک تحریر اضافه بدهید، اینجا انصافاً اراده لازم است، اراده‌ی قوی لازم است که انسان خودش را حفظ کند و نگه دارد. 5/12. از اداهای بعضی از قرّاء هم تقلید نکنید. شما ایرانی هستید و یک هنجارهای زیبا و شیوای خاصّ خودتان را دارید؛ هیچ لزومی ندارد هر جوری که آنها مثلاً حرکت میکنند، انسان آن‌جوری حرکت کند یا مثلاً آن‌جوری لباس بپوشد. گاهی نشان میدهند این قرّاء ما را که مثلاً بیرون هستند، بنده میبینم لباسهایشان شبیه لباسهای آنها است؛ نه، شما همین لباس خودتان را تنتان کنید، با افتخار بروید بنشینید، بهتر از او بخوانید، که بهتر هم میخوانید؛ خیلی‌‌تان بهتر از آنها هم میخوانید. این هم یک مسئله. 13. رشد تلاوت قرآن و جلسات و حلقات قرآنی در کشور واقعاً برتر از توصیف است. 1/13. مسئله‌ی دیگری که میخواهم تأکید بکنم، این است که خب رشد تلاوت قرآن و جلسات قرآنی و حلقات قرآنی در کشور واقعاً برتر از توصیف است. یعنی بارها بنده گفته‌ام، قبل از انقلاب وضع محافل قرآنی با امروز [از لحاظ] تعداد و کیفیّت، زمین تا آسمان فرق داشت. 2/13. امروز خب بحمدالله هزاران محفل قرآنی وجود دارد؛ دستگاه‌های مختلفی از جهات مختلف به مسائل قرآنی میپردازند؛ اوقاف یک جور، سازمان تبلیغات یک جور، بخشهای مربوطِ ویژه‌ی قرآنی یک جور؛ انصافاً خوب است؛ در این تردیدی نیست؛ امّا من عقیده‌ام این است که ما هنوز کم داریم؛ ما کم داریم. 14. در قضایای حفظ، تلاوت و اُنس با قرآن جای کار زیاد است. ای کاش هر مسجدی یک محفل تلاوت باشد! 1/14. سر قضیّه‌ی حفظ، سر قضیّه‌ی تلاوت، سر قضیّه‌ی اُنس با قرآن هنوز جای کار زیاد است. ای کاش، ای کاش هر مسجدی یک محفل تلاوت قرآن باشد! 2/14. یک قاری قرآن در مسجد حضور داشته باشد، حالا هر شب نه، مثلاً فرض کنید هفته‌ای یک بار، هفته‌ای یک شب، هفته‌ای یک نوبت، دو نوبت جوانهای محل جمع بشوند، قرآن بخوانند، تلاوت کنند. تکثیر حلقات قرآنی در سرتاسر کشور، چه در مساجد، چه در منازل؛ در منازل هم آن کسانی که آمادگی دارند. 15. تلاوت قرآن را به سمت ترجمه‌ و تفسیر قرآن پیش ببرید که این، موجب تدبّر بشود. 1/15. یک مسئله، مسئله‌ی تفسیر قرآن است. تفسیر قرآن خب خیلی مهم است. یعنی از ظاهر قرآن انسان میتواند موارد زیادی استفاده کند، لکن گاهی در تفاسیری که بزرگان ما نوشته‌اند، نکاتی هست که برای انسان تازه است. 2/15. خب بنده خودم سالها است با تفسیر مأنوسم امّا در عین حال همین حالا یک مواردی پیش می‌آید که ابهام دارم، به تفسیر مراجعه میکنم، مطلب نویی را استفاده میکنم، علاوه بر آنچه انسان از خود تلاوت استفاده میکند. 3/15. و این {فهم تفسیر} به تدبّر کمک میکند ــ اینکه گفتم راجع به تدبّر [مطلبی میگویم] ــ این کمک میکند به اینکه بتوانید اصحاب تدبّر باشید. 4/15. مثلاً یک روحانیِ فاضلِ مرتبطِ با قرآن، روحانی قرآنی، دعوت بشود و با ابتکار، به صورت جذّاب ــ نه به صورت کسل‌کننده ــ تفسیر بگوید. مثلاً فرض کنید شما دارید تلاوت میکنید، یک جا متوقّف کند خواننده را، یک آیه‌ای را، یا یک نکته‌ای را که در خلال این آیه وجود دارد، برای مستمعین بیان کند؛ بعد با صدای خوشِ همان خواننده، [آیه] مجدّداً تکرار بشود؛ اینها بعضی‌هایش تجربه‌شده است ــ البتّه خیلی اندک ــ بعضی‌هایش را هم شما میتوانید با ابتکارات خودتان ایجاد کنید و توسعه بدهید. 5/15. غرض، تلاوت قرآن را به سمت ترجمه‌ی قرآن و مرتبه‌ی بالاتر، تفسیر قرآن پیش ببرید که این موجب تدبّر بشود. اوّل ترجمه‌ی قرآن است؛ یعنی واقعاً این‌جور باید باشد که در کشور در جمعهای مختلف ــ جوانها، نوجوان‌ها ــ وقتی آیه‌ی قرآن خوانده میشود، مضمون آیه را همه بفهمند؛ ولو حالا به جزئیّات و تفاصیل نتوانند دست پیدا کنند، مضمون آیه را همه بفهمند و آیاتی را حفظ داشته باشند و از آیاتی استفاده کنند؛ این به ارتقاء سطح معرفت دینی کشور و جامعه کمک میکند. 16. این [قرآن] است که توانسته قلّه‌ی استقامت را در غزّه به دنیا نشان بدهد. 1/16. اینجا تصویر غزّه را نشان دادند. آن چیزی که حالا متناسب با جلسه‌ی ما بود، تلاوت قرآن بود. دیدید بچّه‌هایی که قرآن میخواندند، همه از حفظ میخواندند؛ همه حافظ بودند، این تکّه‌ها را [از حفظ میخواندند]. راه حفظ هم همین است؛ من قبلاً هم گفته‌ام که از نوجوانی بایستی حفظ شروع بشود؛ اینها حافظ قرآنند. هم حافظ قرآنند، هم به برکت اینکه عرب‌زبان هستند، مفاهیم قرآن را میفهمند. 2/16. این [قرآن] است که توانسته این ذُروه(۲۱) و قلّه‌ی استقامت را در غزّه و در فلسطین، بخصوص در خود غزّه، به دنیا نشان بدهد؛ این [اثر] قرآن است. این، [آن] صبری است که قرآن میخواهد؛ این استقامتی است که قرآن توصیه میکند؛ این پاداشی است که قرآن به صابرین وعده میدهد؛ این است که اینها را نگه داشته. 17. امروز در غزه، جنایت، خباثت، وحشیگری و خونخواری دشمن؛ و قدرت رزمندگی حماس و مقاومت و استقامت و خسته نشدن مردم در غزّه، همه در اوج است. 1/17. امروز کاری که در غزّه دارد انجام میگیرد، از دو طرف در اوج است: از لحاظ جنایت و خباثت و وحشیگری و خونخواری در اوج است. بنده سراغ ندارم در جایی دشمنی مجهّز به انواع سلاح، حمله کند به یک مردمی که هیچ سلاحی ندارند؛ نه اینکه سلاحشان عقب‌تر است؛ هیچ سلاحی ندارند. 2/17. مردم بی‌دفاع غزّه، مردم عادّی در بیمارستان، در مسجد و در کوچه و بازار که سلاح ندارند؛ با انواع سلاح [به این مردم] حمله کند و به این اکتفا نکند، گرسنگی و تشنگی بدهد به این مردم بی‌دفاع، و بچّه‌های کوچک و کودکان شیرخوار از گرسنگی بمیرند! بنده سراغ ندارم؛ این اوج خونخواری است، اوج وحشیگری است؛ این مفتضح‌کننده‌ی آن تمدّنی است که عقبه‌اش اینها است؛ اینها تمدّن غرب است؛ این دیگر پشت پرده نیست؛ این واضح است، آشکار است، جلوی چشم همه است، همه‌ی دنیا دارند می‌بینند. 3/17. این از این طرف قضیّه. آن طرف هم در اوج است؛ این صبر بی‌نظیر، این ایستادگی مردم. قدرت رزمندگی حماس و مقاومت موجود فلسطین در غزّه یک طرف، استقامت مردم و خسته نشدن مردم یک طرف. 18. مقاومت در غزّه همچنان قدرتمند ایستاده؛ و به فضل الهی، بینی صهیونیست‌ها را به خاک خواهد مالید. 1/18. البتّه دشمن هیچ غلطی نتوانسته بکند، نتوانسته به مقاومت ضربه بزند. مبارزین مقاومت به بیرون پیغام دادند ــ که حالا به گوش ما هم رسیده ــ که از ناحیه‌ی ما نگران نباشید؛ بیش از اغلب، یعنی مثلاً نزدیک به نود درصد امکاناتمان و توانایی‌هایمان محفوظ است. این خیلی مهم است. 2/18. چند ماه است که [صهیونیست‌ها] با انواع سلاحها، با انواع کمکهای خائنانه‌ و ظالمانه‌ی آمریکا و دیگران دارند با مقاومت فلسطین میجنگند، مقاومت همچنان قدرتمند، همچنان ایستاده، آنجا حضور دارد و به توفیق الهی، به فضل الهی، مقاومت بینی صهیونیست‌ها را به خاک خواهد مالید. 19. کمک به دشمن مقاومت فلسطین- از سوی هر کسی باشد- حرام قطعی و جنایت واقعی است. 1/19. دنیای اسلام مکلّف است، موظّف است، تکلیف دینی دارد که هر کس هر جور میتواند کمک کند، و حرام قطعی و جنایت واقعی است کمک به دشمن اینها از سوی هر کسی باشد. 2/19. و متأسّفانه در دنیای اسلام، کسانی، قدرتهایی، دولتهایی هستند که به دشمنان این مردم مظلوم کمک میکنند؛ ان‌شاءالله یک روزی، هم خودشان پشیمان میشوند و سزای این خیانت را خواهند دید، هم خواهند دید که بی‌فایده بوده است آنچه انجام دادند. امیدواریم پروردگار عالم روزبه‌روز اسلام و مسلمین را عزّت و نصرت بیشتری عنایت کند. والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته  ************************** (۱ در ابتدای این دیدار، تعدادی از قاریان و گروه‌های قرآنی به اجرای برنامه‌ی خود پرداختند. (۲ سوره‌ی حجر، بخشی از آیه‌ی ۸۷ (۳ امالی صدوق، مجلس شصت‌وچهارم، ص ۴۱۵ (۴ فراگیری (۵ سوره‌ی مزّمّل، بخشی از آیه‌ی ۲۰؛ «... [اینک] هر چه از قرآن میسّر میشود بخوانید ...» (۶ سوره‌ی مزّمّل، بخشی از آیه‌ی ۲۰؛ «... پس هر چه از [قرآن] میسّر شد تلاوت کنید ...» (۷ سوره‌ی یونس، بخشی از آیه‌ی ۷۱ (۸ سوره‌ی شعراء، بخشی از آیه‌ی ۶۹ (۹ سوره‌ی اسراء، بخشی از آیه‌ی ۱۰۶؛ «و قرآنی [باعظمت را] بخش‌بخش [بر تو] نازل کردیم تا آن را به‌آرامی به مردم بخوانی ...» (۱۰ نهج‌البلاغه، خطبه‌ی ۱۸؛ «قرآن دارای ظاهری زیبا و باطنی ژرف و ناپیدا است.» (۱۱ سوره‌ی ص، بخشی از آیه‌ی ۲۹؛ «[این] کتابی مبارک است که آن را به سوی تو نازل کرده‌ایم تا در [باره‌ی] آیات آن بیندیشند...» (۱۲ بیانات در محفل اُنس با قرآن کریم (۱۴۰۱/۱/۱۴) (۱۳ سوره‌ی یوسف، بخشی از آیه‌ی ۴ (۱۴ نوشته‌ی سیّد قطب (۱۵ سوره‌ی عادیات، آیات ۱ و ۲ (۱۶ سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۷ (۱۷ سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۱۹ (۱۸ سوره‌ی منافقون، بخشی از آیه‌ی ۴؛ «... هر فریادی را به زیان خویش میپندارند ...» (۱۹ سوره‌ی احزاب، بخشی از آیه‌ی ۳۹؛ «همان کسانی که پیامهای خدا را ابلاغ میکنند ...» (۲۰ جامی. هفت اورنگ، مثنوی یوسف و زلیخا (۲۱ بالاترین نقطه یا حدّ چیزی   ]]> اخبار ستاد فجر Thu, 14 Mar 2024 10:01:17 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453369/ http://www.hamandishi.ir/news/453337/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: محورهای بیانات امام خامنه ای مدظله العالی در دیدار دست‌اندرکاران دومین کنگره ۲۴ هزار شهید استان خوزستان (1402/12/05): 1. یاد شهدا، هم درس است، هم انگیزه‌بخش است، هم اداء حق است. 2. دفاع مقدّس، یک امتحان بزرگ بود. سرنوشت این امتحان را مقاومت و جان‌فشانی ملّت ایران تعیین کرد. 3. سرداران شجاع، اُمرای باارزش ارتش، شهید جهان‌آرا، شهید علی هاشمی، شهید سیّدحسین علم‌الهدیٰ، با مقاومت و ایستادگی‌شان در خوزستان، جزو چهره‌های ملّی شدند. 4. خوزستان مظهر همبستگی و بُروز و ظهور برجستگی‌های ملّت ایران شد. 5. خوزستان منبع تولید درسهای فراموش‌نشدنی فرهنگی و هویّتی برای ملّت ایران است. 6. آنچه در خوزستان اتّفاق افتاد، ترکیبی از همّت مردمی و ایمان اسلامی بود. 7. امام بزرگوار ما به درستی مردم را شناخت و به ملّت اعتماد کرد. 8. امام اسلام را در صحنه‌های سیاست، اداره و مدیریّت مردم و در صحنه‌ی هدایت عمومی بشریّت، فعّال و کارآمد میدانست. نگاه امام این بود: «جمهوری اسلامی». 9. این تفکّرِ جمعِ بینِ «جمهور» و «اسلام» توانسته جمهوری اسلامی را پایدار کند. 10. مشکل دشمنان جمهوری اسلامی این است که آن را نمی‌شناسند. 11. بعد از حوادث غزه، بسیاری از جوانها در اروپا و آمریکا رفتند دنبال قرآن که ببینند چه چیزی در قرآن هست که موجب میشود مردم معتقد به آن، این‌جور در مقابل مشکلات عظیم بتوانند مقاومت کنند. 12. در حوادث غزه، تمدّن غربِ مدعیِ حقوق بشر، ماهیت واقعیِ خودش را نشان داد. 13. مطمئنّیم که این تمدّن غربی، این بار کج، به منزل نخواهد رسید، ادامه و تداومی نخواهد داشت؛ و ان‌شاءالله فرهنگ حق و منطق درست اسلام بر همه‌ی اینها فائق خواهد شد. ************************* محورهای بیانات امام خامنه ای مدظله العالی در دیدار دست‌اندرکاران دومین کنگره ۲۴ هزار شهید استان خوزستان (1402/12/05): 1. یاد شهدا، هم درس است، هم انگیزه‌بخش است، هم اداء حق است. 1/1. خیلی خوش آمدید برادران عزیز، خواهران عزیز، مسئولان محترم استان، علمای بزرگوار و عزیز. تبریک عرض میکنم عید سعید و بسیار بزرگ ولادت حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) را و ان‌شاءالله تقارن این دیدار با این روز بزرگ تاریخی و بسیار مهم، مایه‌ی برکت به تلاشهای جمع شما خواهد بود که بعضی از آن تلاشها را ذکر کردند، نمونه‌هایی از فعالیّتهای هنری و غیره را هم که انجام گرفته ما اینجا مشاهده کردیم.(۲) خب بحمدالله یاد شهیدان عزیز فضای حسینیّه‌ی ما را سرشار کرده است؛ بالخصوص، به خانواده‌های شهیدان عزیز خوشامد عرض میکنم. 2/1. یاد شهدا، هم درس است، هم انگیزه‌بخش است، هم اداء حق است. حقّ شهدا بر جامعه‌ی ایرانی و ملّت ایران حقّ بسیار بزرگی است. کمترین کاری که میشود کرد همین است که یاد این بزرگواران را گرامی بداریم. کارتان، یعنی این برنامه‌ریزی برای [گرامیداشت] یاد ۲۴ هزار شهید خوزستان که رقم بسیار بالا و مهمّی است، کار بسیار به‌جا و به‌موقعی است. 2. دفاع مقدّس، یک امتحان بزرگ بود. سرنوشت این امتحان را مقاومت و جان‌فشانی ملّت ایران تعیین کرد. 1/2. یک کلمه درباره‌ی خوزستان عرض کنم. در دفاع مقدّس ــ که این هشت سال یک امتحان بزرگ ملّت ایران بود ــ خوزستان نقش سنگر مقدّم را ایفا کرد؛ این خیلی مهم است. 2/2. حقّاً و انصافاً [خوزستان] سنگر مقدّم و مقاوم بود؛ خرّمشهر یک جور، آبادان یک جور، دزفول یک جور، اهواز یک جور. مقاومت شهرهای مختلف [مانند] شادگان، حمیدیّه، سوسنگرد و بقیّه‌ی جاهایی که ما بعضی‌ها را از نزدیک دیده‌ایم، بعضی‌ها را هم شنیده‌ایم، حقّاً و انصافاً یک پدیده‌ی کم‌نظیر و بعضاً بی‌نظیر در تاریخی که ما می‌شناسیم به حساب می‌آید. 3/2. عشایر عرب، عشایر بختیاری، و لُر، حقّاً و انصافاً نقش آفریدند؛ یا مردم دزفول، زیر آن بمبارانهای عجیب! دزفول یک جور، آبادان یک جور، اهواز یک جور، خرّمشهر هم که خب مرکز مقاومت و قلب مقاومت خوزستان بود. این جان‌فشانی‌ها نام این شهرها را و نام خوزستان را جاودانی کرد و سرنوشت این امتحان بزرگ ملّت ایران را همین مقاومتها تعیین کرد. 3. سرداران شجاع، اُمرای باارزش ارتش، شهید جهان‌آرا، شهید علی هاشمی، شهید سیّدحسین علم‌الهدیٰ، با مقاومت و ایستادگی‌شان در خوزستان، جزو چهره‌های ملّی شدند. 1/3. قبلاً عرض کرده‌ایم،(۳) صدّام توهّم کرد که حالا [چون] بخشی از مردم خوزستان عرب هستند، با آغوش باز از آنها استقبال خواهند کرد؛ بعکس شد؛ خانواده‌های عرب، چه در داخل شهرها، چه در روستاها، [این کار را نکردند.] 2/3. در یکی از این عملیّات‌ها، حدود ظهر رفتیم در یک روستایی که آنجا وضو بگیریم و نماز بخوانیم، دو سه خانواده‌ی عرب بیشتر نبودند که آنجا زندگی میکردند؛ در این بیابان، در این منطقه‌ی خطرناک، بین نیروهای دشمن، اینها به نفع جمهوری اسلامی شعار میدادند و زنشان، مردشان، کودکشان، از ما که رفتیم وضو بگیریم و نماز بخوانیم استقبال میکردند. 3/3. خوزستان این‌جوری عمل کرد در این منطقه. سرداران شجاع، اُمرای باارزش ارتش، شهید جهان‌آرا، شهید علی هاشمی، شهید سیّدحسین علم‌الهدیٰ، هر کدام یک جور، با انواع و اقسام فعّالیّتها، با مقاومتشان، با ایستادگی‌شان در آنجا، جزو چهره‌های ملّی شدند. 4. خوزستان مظهر همبستگی و بُروز و ظهور برجستگی‌های ملّت ایران شد. 1/4. یک نکته‌ی دیگر در باب خوزستان که قبلاً هم عرض کرده‌ایم،(۴) این است که خوزستان مظهر همبستگی ملّت ایران شد؛ یعنی از همه‌ جای کشور، جانها، دلها، تن‌ها، اراده‌ها، در خوزستان در هم گره خوردند برای دفاع از ایران اسلامی. البتّه منطقه‌ی جنگ از شمال تا جنوب گسترده بود، لکن عمده‌ی هدف دشمن و عمده‌ی میدان جنگ همین منطقه‌ی حسّاس و مهمّ خوزستان بود؛ اینجا ملّت ایران خودش را نشان داد، خوزستان مظهر بُروز و ظهور برجستگی‌های ملّت ایران شد؛ درس یعنی این.‌ 2/4. این گره خوردن دستها در هم، دلها با هم، فعّالیّتها و تلاشها و فکرها و اراده‌ها با هم، آن نتایج بزرگ دفاع مقدّس را به همراه دارد؛ این درس امروز ما هم هست، درس فرداهای ما هم هست. در همه‌ی قضایای مهم، اراده‌ها باید در کنار هم قرار بگیرند، دستها باید در هم فشرده بشوند، جسمها و جانها باید در کنار هم قرار بگیرند؛ درس یعنی این. همه‌ی استانهای کشور بهترین جوانهایشان را فرستادند در خوزستان؛ جوانهای برجسته‌ی ملّت ایران در خوزستان عروج کردند. 5. خوزستان منبع تولید درسهای فراموش‌نشدنی فرهنگی و هویّتی برای ملّت ایران است. 1/5. خب، این اتّفاقات در خوزستان در طول سالهای جنگ و قبل از آن و بعد از آن تا امروز اتّفاق افتاده است. من میخواهم عرض بکنم خوزستان همچنان که منبع ثروتهای طبیعی است ــ خوزستان، منبع تولید کشاورزی است،‌ منبع تولید نفت است، منبع تولید صنعتی است ــ به خاطر این سابقه‌ی بسیار مهم، منبع تولید فرهنگی است؛ منبع تولید درسهای فراموش‌نشدنی فرهنگی و هویّتی برای ملّت ایران است. 2/5. در هر کدام از این مناطق که بعضی‌ها را ما از نزدیک دیدیم، بعضی‌ها را هم شنیدیم ــ از شمال خوزستان، از منطقه‌ی دشت عبّاس تا خرّمشهر و بعد از خرّمشهر ــ حوادث گوناگونی اتّفاق افتاده که میتواند دست‌مایه‌ی صدها مستند، صدها فیلم، صدها سریال، صدها کتاب خواندنی قرار بگیرد و اینها باید در تاریخ ثبت بشود. 3/5. حالا دوستان آنجا(۵) هم گفتند، اینجا هم اشاره کردند که چهار فیلم تهیّه شده؛ خیلی خوب است، [منتها] چهارصد فیلم باید تهیّه بشود؛ و میشود، ممکن است. 4/5. شما هر چه غُور کنید در حوادث خوزستان، انسان وقتی جزئیّات را مطّلع بشود، احساس میکند که اینجا جای یک حرکت بزرگ فرهنگی خالی است که باید انجام بگیرد و صورت بگیرد. 5/5. این حوادثی که در خوزستان اتّفاق افتاده، این عملیّات‌های بزرگ ــ عملیّات فتح‌المبین، بیت‌المقدّس، خیبر و بقیّه‌ی عملیّات‌های عظیمی که اتّفاق افتاده ــ از پشت صحنه‌های این عملیّات، تا متن این عملیّات، تا نتایج این عملیّات، هر کدام از اینها میتواند دست‌مایه‌ی کارهای بزرگ فرهنگی و هنری باشد. این یک نکته. 6. آنچه در خوزستان اتّفاق افتاد، ترکیبی از همّت مردمی و ایمان اسلامی بود. 1/6. یک نکته‌ی اساسی و مهمّ دیگری هم وجود دارد و آن اینکه آنچه در خوزستان اتّفاق افتاد، ترکیبی از همّت مردمی و ایمان اسلامی بود؛ یعنی پشتوانه‌ی اراده‌های مردم، شجاعتهای جوانها، گذشت پدران و مادران و همسران ــ که اینها همه در خوزستان تبلور پیدا کرد ــ ایمان اسلامی بود. 2/6. یعنی آن چیزی که حوادث برجسته‌ی خوزستان را به عنوان یک نمونه از کلّ کشور به وجود آورد، ترکیبی بود از اسلام و مردم، از ایمان اسلامی و اراده‌ی مردمی و همّت مردمی. انسان با مشاهده‌ی این واقعیّت، با دقّت نظر امام بزرگوارمان در انتخاب تعبیر «جمهوری اسلامی» آشنا میشود؛ امام، هم جمهور را می‌شناخت، هم اسلام را می‌شناخت، هم جمهورِ ملّتِ ایران را به طور روشن می‌شناخت. 7. امام بزرگوار ما به درستی مردم را شناخت و به ملّت اعتماد کرد. 1/7. ما در بین بزرگان ــ چه در دوره‌ی خودمان، چه در دوره‌های نزدیک به خودمان ــ ندیدیم کسی را که مثل امام بزرگوار ما اعتماد به ملّت و شناخت ملّت را به طور دقیق حس کرده باشد و دانسته باشد و تشخیص داده باشد. از همان روزهای اوّل انقلاب، امام بزرگوار به ملّت ایران اشاره میکرد. 2/7. در سال ۴۱ که شروع نهضت بود، امام با دستشان به طرف صحراهای جنوب قم اشاره میکردند و میفرمودند اگر ما به مردم ایران بگوییم، ملّت ایران این صحرای قم را پُر خواهند کرد؛(۶) مردم را می‌شناخت. 3/7. همان روز کسانی بودند که میگفتند «به این مردم نمیشود اعتماد کرد»، [در حالی که] امام به مردم اعتماد داشت. این، شناخت مردم بود و شناخت اسلام. 8. امام اسلام را در صحنه‌های سیاست، اداره و مدیریّت مردم و در صحنه‌ی هدایت عمومی بشریّت، فعّال و کارآمد میدانست. نگاه امام این بود: «جمهوری اسلامی». 1/8. امام اسلام را با یک نگاه جامع، کامل و مترقّی شناخت؛ امام به اسلام به ‌عنوان یک مکتبی نگاه میکرد که میتواند روح انسان را جلا بدهد و اعتلا بدهد و میتواند جامعه‌ی بشری را بزرگ کند، پیش ببرد، جلا بدهد و اعتلا بدهد. 2/8. {امام} اسلام را برای اداره‌ی جوامع بشری کافی میدانست؛ اسلام را فقط برای اذان گفتن در مأذنه‌ها و عبادت کردن در معبدها و مساجد و تعمیر درون قلب اشخاص نمیدانست؛ اسلام را در صحنه‌ی سیاست، در صحنه‌ی اداره، در صحنه‌ی مدیریّت مردم، در صحنه‌ی هدایت عمومی بشریّت، فعّال و کارآمد میدانست؛ نگاه امام این بود: «جمهوری اسلامی». 9. این تفکّرِ جمعِ بینِ «جمهور» و «اسلام» توانسته جمهوری اسلامی را پایدار کند. 1/9. ببینید! این نگاه، نگاه دقیقی است؛ این است که در خوزستان این معجزات را به وجود آورد و در کلّ کشور هم این حرکت عظیم را، حرکت نظام جمهوری اسلامی را، پیشرفت جمهوری اسلامی را تدارک دید و زمینه‌سازی کرد. 2/9. و این ادامه دارد؛ این تفکّرِ جمعِ بینِ «جمهور» و «اسلام» توانسته جمهوری اسلامی را پایدار کند؛ این تفکّر، جمهوری اسلامی را پایدار کرده، نگه داشته، حفظ کرده، روزبه‌روز آن را قوی‌تر کرده. 10. مشکل دشمنان جمهوری اسلامی این است که آن را نمی‌شناسند. 1/10. مشکل دشمنان جمهوری اسلامی این است که آن را نمی‌شناسند؛ نه جمهورِ مردم را می‌شناسند، نه اسلام را می‌شناسند. علیه جمهوری اسلامی و علیه ملّت ایران توطئه کردند، دسیسه‌چینی کردند، نقشه کشیدند و پیش‌بینی کردند، پیشگویی کردند، گفتند «جمهوری اسلامی چهل‌سالگی خودش را نمیبیند»!(۷) آمریکایی‌ها گفتند دیگر؛ خاطرجمع بودند از اینکه این نقشه‌ها و توطئه‌ها عمل خواهد کرد. 2/10. به کوری چشم آنها، پیشرفت جمهوری اسلامی متوقّف نشد، پیشرفت کشور متوقّف نشد، ایران اسلامی تسلیم زورگویی نشد، تسلیم خدعه‌ها نشد و سربلند به راه خودش ادامه داد، بر بسیاری از موانع غلبه کردیم و به حول و قوّه‌ی الهی، ملّت ایران بر بسیاری دیگر از موانعی هم که الان وجود دارد غلبه خواهد کرد. 11. بعد از حوادث غزه، بسیاری از جوانها در اروپا و آمریکا رفتند دنبال قرآن که ببینند چه چیزی در قرآن هست که موجب میشود مردم معتقد به آن، این‌جور در مقابل مشکلات عظیم بتوانند مقاومت کنند. 1/11. یک مطلب در باب غزّه عرض بکنیم. امروز دنیای اسلام به معنای واقعی کلمه برای غزّه عزادار است. فجایعی را که در غزّه به دست رژیم غاصب خبیث صهیونیستی، این سگ هار، انجام میگیرد، همه میدانند. 2/11. دو مطلب را این حوادث نشان داد: یکی قوّت ایمان اسلامی را. این مقاومتی که نیروهای مقاومت در داخل غزّه انجام دادند و دشمن را مأیوس کردند از اینکه بتواند آنها را از بین ببرد، ناشی از نیروی اسلام بود. این صبری که مردم مظلوم غزّه بر این بمبارانها و بر این فشارها از خودشان نشان دادند، ناشی از ایمان اسلامی بود. 3/11. پس ایمان اسلامی اینجا بارز شد؛ جوری شد که طبق خبرهایی که دادند و قاعدتاً شنیده‌اید، در کشورهای غربی، در خود آمریکا، در خود اروپا، بسیاری از جوانها رفتند دنبال قرآن که ببینند چه چیزی در این قرآن هست که موجب میشود مردم معتقد به آن، این‌جور در مقابل این مشکلات دهشتناک و عظیم بتوانند مقاومت کنند. اسلام خودش را نشان داد. 12. در حوادث غزه، تمدّن غربِ مدعیِ حقوق بشر، ماهیت واقعیِ خودش را نشان داد. 1/12. دوّمین چیز این است که تمدّن غرب خودش را نشان داد. تمدّن غرب، تمدّنی که با ریاکاری، با نفاق، با دروغ‌گویی، دائم از بشر و حقوق بشر و حقوق انسان و از این حرفها دَم میزند و با اعدام یک مجرم مخالفند ــ یک نفر یک جرمی کرده، فرض کنید چند نفر را کشته، میخواهند قصاصش کنند، اعدامش کنند، سروصدایشان بلند میشود که «آقا! اعدام، اعدام» ــ سی هزار نفر در طول سه چهار ماه به دست رژیم صهیونیستی اعدام میشوند، اینها چشمهایشان را میبندند، کأنّه اتّفاقی نیفتاده! 2/12. بعضی‌هایشان ــ همه‌ هم نه ــ در زبان میگویند که چرا مثلاً اسرائیل چنین میکند، کشتار میکند؛ زبانی یک چیزی میگویند، امّا در عمل پشتیبانی میکنند، اسلحه میدهند، کالاهای مورد نیازش را میدهند و آمریکا با وقاحت تمام، برای بار چندم، قطعنامه‌ی قطع بمباران مردم را وتو میکند! 3/12. اینجا تمدّن غرب خودش را نشان داد؛ تمدّن غرب این است. فرهنگ غرب، تمدّن غرب، این ظاهرهای اتوکشیده‌ی سیاستمداران غربی، باطنش این است؛ ظاهر یک ظاهر با لبخند، باطن یک سگ هار، یک گرگ خونخوار. این تمدّن غرب است؛ این لیبرال‌دموکراسی غرب است؛ نه لیبرالند، نه دموکراتند، دروغ میگویند و با نفاق دارند کار خودشان را پیش میبرند. 13. مطمئنّیم که این تمدّن غربی، این بار کج، به منزل نخواهد رسید، ادامه و تداومی نخواهد داشت؛ و ان‌شاءالله فرهنگ حق و منطق درست اسلام بر همه‌ی اینها فائق خواهد شد. 1/13. امیدواریم که ان‌شاءالله مردم دنیا، در این حوادث گوناگون، حقایق را بیشتر درک کنند، هم اسلام را بهتر بشناسند، هم غرب را درست بشناسند. 2/13. و ما مطمئنّیم که این تمدّن غربی، این بار کج، به منزل نخواهد رسید، ادامه و تداومی نخواهد داشت؛ و ان‌شاءالله فرهنگ حق و منطق درست اسلام بر همه‌ی اینها فائق خواهد شد؛ آن روز ان‌شاءالله دیر نخواهد بود. والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته *********************** (۱ در ابتدای این دیدار، حجّت‌الاسلام والمسلمین سیّدعبدالنّبی موسوی‌فرد (نماینده‌ی ولیّ‌فقیه در استان خوزستان و امام‌جمعه‌ی اهواز) و سرتیپ پاسدار حسن شاهوارپور (فرمانده سپاه حضرت ولیّ‌عصر خوزستان و دبیر کنگره) گزارشهایی ارائه کردند. (۲ معظّمٌ‌له از نمایشگاهی که دست‌اندرکاران این کنگره در حسینیّه‌ی امام خمینی (قدّس سرّه) برپا کرده بودند، بازدید کردند. (۳ بیانات در دیدار اقشار مختلف مردم کرمان و خوزستان (۱۴۰۲/۱۰/۲) (۴ همان (۵ نمایشگاه جنبی حسینیّه (۶ صحیفه‌ی امام، ج ۱، ص ۸۷؛ بیانات در جمع طلّاب و بازاریان (۱۳۴۱/۸/۱۴) (۷ اشاره به صحبتهای جان بولتون (مشاور سابق امنیّت ملّی رئیس‌جمهور آمریکا) در نشست تیرماه ۱۳۹۶ گروهک تروریستی منافقین در پاریس.   ]]> اخبار ستاد فجر Mon, 11 Mar 2024 08:57:36 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453337/ http://www.hamandishi.ir/news/453333/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی:کتاب «خط امان در ولایت» امام زمان» اثر حجت الاسلام محمد امامى کاشانى، کتابى پیرامون موعود ادیان است که در آن عمدتاً به مباحث عقلى در این زمینه پرداخته شده است. بخشی از این کتاب به گفت‌وگوی مرحوم امامی کاشانی با علمای ادیان اختصاص یافته است که در نوع خود بسیار جذاب و درس‌آموز است. در ادامه، متن گفت‏‌وگوی حجت الاسلام امامی کاشانی را با روژه گارودى فیلسوف و تازه‏ مسلمان فرانسوى را می‌خوانید. وى متولد 1913 است که زندگى پرفراز و نشیبى را داشتهاست. عضویت کمیته مرکزى حزب کمونیست فرانسه، عضویت مجلس مؤسسان، نمایندگى مجلس ملى فرانسه و سناتورى مجلس سناى فرانسه از فعالیت‌های سیاسی اوست. دکتراى فلسفه و استادى فلسفه در دانشگاه پوآتیه بخشى از سوابق وى است.گارودى سرانجام کمال مطلوب خود را در اسلام یافت و در سال 1982 مسلمان شد و نام رجاء را برگزید. در سال 1998، یک دادگاه فرانسوى وى را بخاطر کتاب «اسطوره‏‌هاى بنیان‏گذار سیاست اسرائیل» و انکار هولوکاست مجرم شناخت. بیشتر بخوانید خاطرات مرحوم امامی کاشانی در دیدار با فیلسوف بزرگ کاتولیک/ ژان گیتون: اسلام به واقعیّت نزدیک‌تر است تا مسیحیت مؤلف: تحقیقى که انجام مى‌‏دهم، پیرامون آینده بشریت و آخرالزمان و مصلح جهانى است. تقریباً تمامى ادیان در این‏ باره سخن و پیامى دارند. ما در اسلام معتقدیم که یکى از نوادگان رسول خدا صلّى اللّه علیه و اله و سلم به نام حضرت مهدى علیه‌السلام ظهور خواهند کرد و حکومت جهانى تشکیل خواهند داد و حضرت عیسى علیه‌السلام نیز ظهور کرده، با او همراهى مى‌‏کند. ادلّه‌ای را که در این مورد چه از نظر عقلى و چه از نظر نقلى مطرح است بررسى کرده‏‌ام. یکى از مباحث که پیرامون آن به تفصیل تحقیقاتى انجام داد‌ه‌‏ام، بازگشت مسیح علیه‌السلام است. براى کسب اطلاعات بیشتر در این زمینه سفرى به واتیکان داشتم و با علماى آنجا مذاکراتى انجام دادم.دیروز نیز با آقاى ژان گیتون در این ‏باره گفت‏‌وگو کردم که بسیار مفید و جالب‏ توجه بود و امروز این بحث را با شما خواهم داشت. روژه گارودى: مایه افتخار من است که در خدمتتان باشم. مؤلف: از جمله بحث‏‌هایى که عنوان کرده‌‏ام و نظرات علماى مسیحى و متفکران علمى و فلسفى را در مورد آن جویا شده‌‏ام، مسئله آخر الزمان است. علت طرح این سؤال این بود که تمامى انسان‏ها مى‌‏خواهند در مورد آینده و سرنوشت بشریّت آگاهى داشته باشند. اجازه دهید فعلاً در همین موضوع وارد شویم تا به تدریج ادامه دهیم. روژه گارودى: من سال‏‌ها با علماى مسیحیت بحث داشتم، از جمله با کارل وانریک، یکى از الهى‏‌دانان بزرگ آلمانى‌‏زبان که فوت کرده است. ما البته بحث‏‌هاى انتقادى داشتیم، اما مع الوصف وى بر کتاب من از تکفیر تا هم‌‏سخنى در مورد تشکیل شوراى واتیکان دوم مقدمه‌ای نوشت. یکى از مواردى که در آن اختلاف ‏نظر داشتیم، این بود که باید خودمان را براى ظهور حضرت مسیح علیه‌السلام آماده کنیم و شایستگى آن را پیدا کنیم، اما واقعیت این است که در مورد دنیایى که چهار پنجم مواد آن را تنها یک پنجم جمعیت مى‌‏خورند، چنین آمادگى نمى‌‏تواند به وجود آید. با این فرض نظر ما این است که مسیحیان و مسلمانان و حتى بودایى‏‌ها باید چنین زمینه‌ای را فراهم کنند تا انسان‏ها بتوانند از مواهب خدادادى برخوردار شوند و از جهان استفاده معنوى ببرند. این استاد آلمانى مى‌‏گفت قبل از پایان جهان به یک ایده مطلق اعتقاد داریم و آن، آمدن حضرت مسیح علیه‌السلام است. اعتقاد من این است که باید دنیایى که شایستگى آن حضرت را داشته باشد ایجاد کنیم. صحبت ما به اینجا رسید که گفتیم اگر شایستگى را در خودمان ایجاد و محیطى را فراهم کنیم که منجى بیاید این پایان کار نخواهد بود بلکه شروع کار است. ما على‌‏رغم تمدن کنونى مانند آدم‏‌هاى ما قبل از تاریخ هستیم. ظاهراً متمدنیم، ماشین و تکنولوژى داریم، امّا با همین ماشین و تکنولوژى آدم‏‌کشى مى‌‏کنیم. تا وقتى که نصف مردم دنیا از گرسنگى رنج مى‌‏برند و یک ‏سوم انسان‏ها بى‏‌کارند، ممکن نیست عدالتى اجرا شود. بنابراین وظیفه ما که خداوند خلیفه زمین قرارمان داده، خاتمه دادن به این استکبار در جهان است. مؤلف: آیا عقیده مسیحیّت این است که با آمدن مسیح قیامت برپا مى‌‏شود یا اینکه مسیح مى‌‏آید و حکومت تأسیس مى‌‏کند؟ یعنى دنیاى مردم را بهبود مى‌‏بخشد و جامعه بشرى را از ظلم و ناامنى نجات مى‌‏دهد. روژه گارودى: این نظر پولس است که با آمدن مسیح قیامت برپا مى‌‏شود، نه گفته مسیح علیه‌السلام. مؤلف: در مذاکرات انجام ‏شده من نیز همین نظر را داشته‌‏ام که این استنباط پولُس است که در انجیل یوحنا نیز آمده است، نه کلام حضرت مسیح علیه‌السلام؛ چرا که خود آن حضرت اظهار داشته که من بر مى‌‏گردم و حکومت مى‌‏کنم. روژه گارودى: بحث دقیقى است؛ در مورد حضرت مسیح علیه‌السلام لفظ پاروزى اطلاق شده که به این معنى است که مسیح الان حضور دارد، ولى ما ایشان را مشاهده نمى‏‌کنیم. بر اساس اعتقاد آنها، مسیح الآن هست، ولى ما او را نمى‌‏بینیم. مؤلف: آنها به ظهور مسیح علیه‌السلام هم‏زمان با قیامت اعتقاد داشتند و من این سؤال را مطرح کردم که ظهورى که به محض آن قیامت برپا شود چه نتیجه و اثرى دارد؟! روژه گارودى: نه تنها حضرت مسیح علیه‌السلام بلکه سایر پیامبران نیز این موضوع را گفته و وظیفه ما را تعیین کرده‌اند، اما زمان آن نامعلوم است و خدا آن را مشخص خواهد کرد. مؤلف: معنى حقیقى پاروزى چیست؟ روژه گارودى: معناى حقیقى آن «حضور» است، اما پولس اشتباه کرده و آن را به ‏معناى «ظهور» گرفته است. مسیح گفته که «حضور دارم»، اما پولس گفته است «ظهور خواهد کرد.» این هم یکى از گرفتارى‌‏هایى است که پولس ایجاد کرده است. مسیح گفته است که «مسیا»"Messiah " هستمY این را پولس گفته که مسیح «کرستوس» شده است؟ همه اینها تفسیرهاى پولس است و این یعنى ایجاد یک یهودیّت اصلاح‏شده، در حالى‏که حضرت مسیح علیه‌السلام این را نگفته است. بنابراین از گفته حضرت مسیح علیه‌السلام چنین استفاده مى‌‏شود که با حضور ایشان حکومت الهى هم هست ولى ظهور و عمومیت یافتن آن وابسته به این است که او براى همه افراد ظاهر شود. حضرت مسیح علیه‌السلام ما را همیشه به مسئولیت فرا مى‌‏خواند، در حالى‏ که پولُس فقط انتظار بى‏‌مسئولیّت را مطرح کرده است و یهودى‏‌ها از «مسیانیسم»، بازگشت حضرت داود را استفاده کرده‌اند و ربّى‌‏هاى یهود اعتقاد دارند که حکومت موعود حکومت یکى از فرزندان حضرت داود علیه‌السلام است. بیشتر بخوانید 4 ویژگی از مصداق «برکت» بودن حضرت عیسی (ع) مؤلف: به نظر مى‌‏رسد این تفسیر از ظهور و انتظار در انجیل‌‏هاى متّى و یوحنّا هردو استنباط شخصى آنهاست، نه سخن حضرت مسیح علیه‌السلام. روژه گارودى: در واقع رساله‌‏هاى پولس در این‏ باره هم مؤثر بوده است. مسیحیّت «متاى قدیس» یک نوع یهودیت اصلاح شده است و همه به کار پولس برمی‌گردد، چرا که او مى‌‏گوید فقط منتظر باشید و کارها را خدا درست مى‌‏کند، در حالى که پیامبران اعم از ابراهیم علیه‌السلام و عیسى علیه‌السلام و رسول اکرم صلّى اللّه علیه و اله و سلم هرکدام وظایفى را براى مؤمنین مشخص کرده‌اند. وظیفه یک انسان متعهد فقط انتظار نیست، بلکه باید زمینه را مساعد کند.اینکه با آمدن مسیح دنیا پایان مى‌‏یابد، عقیده یهود است. در هرحال، ترویج‏ انتظار محض و کنار‌ه‏‌گیرى از هرگونه حرکت اصلاحى در جهان مسیحیت، ریشه در اقدامات پولس دارد. من وقتى استاد الهیات پروتستان در دانشگاه پروتستان پاریس بودم، مى‌‏گفتم معتقد و متدیّن بودن این نیست که انسان با فلان دیانت ارتباط داشته باشد و به آن وصل باشد بلکه این زندگى با یک دین است که اعتقاد به آن را معنى مى‌‏بخشد. مؤلف: حالا با توجه به اینکه این سخن استنباط پولس است و از سخنان خود مسیح علیه‌السلام نیست، در مقابل مسیحیت چه بگوییم؟ آیا باید به مسیحیان بگوییم این انجیل گویاى اندیشه و کلام عیسى علیه‌السلام نیست؟ روژه گارودى: ما باید به‏ عنوان یک انسان به وظیفه خودمان عمل بکنیم. علماى برزیل در آمریکاى لاتین نیز متوجّه این امر شده‌اند. دانشمندى از آنها که مقدمه‌ای بر کتاب من نوشته، بر این باور است که باید در مسیحیت تغییراتى ایجاد شود. به نظر آنها کلیساى ارتدکس به حقیقت مسیح علیه‌السلام نزدیک‌‏تر است، چرا که حضرت مسیح علیه‌السلام به عقیده آنها از حالت قدّیسى بیرون آمد تا انسان‏ها به حالت قدّیسى درآیند. او قوس نزولى را طى کرد تا به انسان امکان صعود بدهد. دوستى دارم که اسقف اعظم بوده و اکنون بازنشسته شده است. به عقیده ایشان بهترین راه براى بهبود وضع زندگى و ادامه حیات این است که وضع کشاورزى را بهبود بخشند تا انسان‏ها در سایه شغل کشاورزى، از زندگى شهرى و درگیرى‏‌هاى اجتماعى فارغ باشند. اما این راه ‏حل مسئله نیست. من به این علت مسلمان شدم که در قرآن کریم دائم ذکر شده که انسان‏‌ها مسئول‏اند و باید عمل کنند. من فکر نمى‏‌کنم زندگى تخیّلى و عرفان مآبى زندگى خوبى باشد.رسول اکرم صلّى اللّه علیه و اله و سلم ما را به رهبانیت دعوت نکردند. گاهى اوقات لازم است‏ بنشینیم و اندیشه کنیم، اما تنها براى انجام مجدّد وظیفه و عمل. کتاب‏هایى که تاکنون نوشته‏‌ام بیشتر راجع به آگاهى دادن نسبت به وظیفه بوده است و اعتقادم این است که به ‏گونه‌ای باید عمل کنیم تا به آن زمان برسیم و کارى کنیم تا دنیاى شایسته براى ظهور آن حضرت فراهم آوریم. مؤلف: نظرتان در مورد به دار آویخته شدن حضرت مسیح علیه‌السلام و اینکه به آسمان رفت چیست؟ آیا اصولاً براى آن حضرت معتقد به نوعى از زندگى دنیایى هستید؟ روژه گارودى: موضوع مصلوب کردن عیسى علیه‌السلام و زندگى ایشان نشان مى‌‏دهد که مانند یک انسان فوت کرده است و این جنبه الوهیّت ایشان را از بین مى‌‏برد، چرا که مصلوب کردن یک فرد نکته‌ای را دربردارد و آن اینکه بردگان را مصلوب مى‌‏کردند و این حکایت از این دارد که حضرت مسیح علیه‌السلام یک فرد در یک سطح معمول بوده است. آنچه من به آن توجه دارم این است که حضرت ابراهیم علیه‌السلام، رسول اکرم صلّى اللّه علیه و اله و سلم، و عیسى علیه‌السلام همه زنده‌اند و هیچ‏ کدام نمرده‌اند. زنده بودن آنها به این است که دستور العمل‏‌هایشان در ما نافذ و جارى است، حتّى اگر جسمشان زنده نباشد. ملاک زنده و مرده بودن از نظر من همین است؛ یعنى به دلیل مؤثر بودنشان در جهان زنده‌اند و احکام آنها هست و ما را تحت‏ تأثیر قرار مى‌‏دهد. بیشتر بخوانید انتشار کتابی تحقیقی درباره حضرت مریم (س) در آستانه میلاد حضرت عیسی (ع) مؤلف: قرآن مى‌‏فرماید: «ما قَتَلُوهُ وَ ما صَلَبُوهُ»؛ از این آیه استفاده مى‌‏شود که او در آسمانها زندگى عادى دارد نه فقط نام و نشان و نفوذ معنوى و روحانى. روژه گارودى: آنچه براى من مهم است، تلقى قرآن است که مسیح زنده است، ولى در هرحال، به نظر من آینده از آن اسلام است، در ملاقاتى که با پاپ داشتم یکى از کتابهایم به نام «آینده ما اسلام» را به وى تقدیم کردم. پاپ بسیار متعجّب و حیران مانده بود. مؤلف: کدام یک از اناجیل بیشتر قابل ‏قبول است و کمتر دست‏خوش افکار پولس قرار گرفته است؟ روژه گارودى: براى من مهم کار حضرت مسیح علیه‌السلام است نه ترجمه گفته‌‏هاى او. در سال 1948 یک نسخه خطى در فیّوم مصر به خط قبطى به دست آمد، انجیلى بود که صد و چند گفتار از حضرت مسیح را در برداشت و مفسّرین انجیل عقیده دارند که این قدیمى‌‏ترین نسخه انجیل است، نام آن را انجیل توماس گذاشته‌اند. مؤلف: بعضى‏‌ها در واتیکان به آن اعتقاد نداشتند و مى‌‏گفتند این ساخته یهودیان است. روژه گارودى: بله، چون در کلیساهاى قبلى هر کتابى را که با افکار مسیحیت تطبیق نداشت مى‌‏سوزاندند. به این خاطر گنوسى‌‏ها آن را حفظ کرده‌اند. مؤلف: پس معلوم مى‌‏شود اختلاف زیادى در میان علماى مسیحیت وجود دارد؟ روژه گارودى: کاملاً همین‏طور است. در آغاز خیلى‏‌ها با پولس مخالف بودند، بنیانگذار جهان مسیحیت پولس است. پولس آدم مدیرى بوده و الهیات مى‌‏دانسته است. آنها که انجیل‏ها را نوشته‌اند، صحابه او بوده‌اند اما کلیسا، از عصر کنستانتین در خدمت زورگویان درآمده است ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:08:43 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453333/ http://www.hamandishi.ir/news/453334/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی:سرلشکر محمد باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح به بیست و یکمین دوره جایزه ملی انتخاب بهترین کتاب دفاع‌مقدس پیامی صادر کرد. در متن این پیام آمده است:  بسم الله الرحمن الرحیم ن والقلم و ما یسطرون کتاب یکی از زیباترین و مهم‌ترین جلوه‌‌های فرهنگ بشری و وسیله انتقال علوم و معارف به جامعه انسانی است. شکوه این ارزش در تابش آیات نورانی قران کریم متجلّی شده است که خداوند متعال به قلم و حرمتش سوگند یاد کرده و معجزه جاوید آخرین سفیر سعادت بشری را کتاب قرار داده است.  تأکیدات پیوسته مقام معظّم رهبری(مدظله‌العالی) بر کتاب‌خوانی و تشبیه فرهنگ به«فضایی که در آن تنفس می‌کنیم» مسیری روشن را فراروی همگان ترسیم کرده است که امیدوارم با تلاش و همت جهادی و همیاری همه متولیان فرهنگی، روزبه‌روز شاهد رشد و فراگیری فضیلت نوشتن و کتابخوانی به عنوان یک فرهنگ ماندگار و میراث ملی باشیم. بیشتر بخوانید آموزش‌وپرورش در دوران دفاع مقدس در خط مقدم جبهه‌ها قرار داشت در گام دوم انقلاب اسلامی که جهان سلطه و زیادت خواه، با استفاده از رسانه های نوین به جنگ تمام عیار ترکیبی و شناختی با جبهه مقاومت به ویژه با ملت خداجوی ایران برخاسته است، با توجه به ظرفیت ها و قابلیت های تخصصی وعلمیِ صاحبان اندیشه و ذوق و قلم، بر ایشان فرض است با تلاش مضاعف در راستای تبیین ، تفسیر و توصیف هوشمندانه و خردورزانه فرهنگ و ارزش های والای دفاع مقدس و مقاومت برای جامعه تشنه حقیقت، به صیانت و پاسداری از آن گنجینه تمام ناشدنی پرداخته تا از گزند آفات دروغ و تحریف مصون بماند.  امیدوارم خداوند حکیم به آحاد نویسندگان، پژوهشگران، شاعران و ناشران فرهیخته و متعهد و دست‌اندرکاران بیست و یکمین دوره جایزه ملی انتخاب بهترین کتاب دفاع‌مقدس، توفیق استمرار مکتب و راه نورانی حضرت امام خمینی(ره) و شهدای والامقام انقلاب اسلامی، دفاع مقدس و مقاومت تحت عنایات حضرت ولی عصر(عج) و رهنمودهای رهبر حکیم و فرزانه انقلاب اسلامی حضرت امام خامنه ای(مدظله العالی) ، را عنایت فرماید.   رئیس ستاد کل نیروهای مسلح سرلشکر پاسدار محمد باقری ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:07:55 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453334/ http://www.hamandishi.ir/news/453332/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: نشست خبری تشریح برنامه‌های سی و یکمین دوره نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم امروز 15 اسفندماه، در معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی برگزار شد. شبیر فیروزیان، سرپرست معاونت قرآن و عترت وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، در این نشست خبری به معرفی بخش‌ها و تشریح جزئیات برنامه‌ها و نشست‌های جانبی، امکانات و دسترسی‌ها به محل برگزاری نمایشگاه و بیان خدمات و تسهیلات پرداخت. فیروزیان با اشاره به اهمیت نمایشگاه قرآن در کشور اظهار داشت: برگزاری نمایشگاه قرآن در جمهوری اسلامی ایران نشان‌دهنده اهتمام جمهوری اسلامی ایران به قرآن است و مردم باید به مفاهیم و مضامین قرآن انس بگیرند و این امری راهبردی برای نظام است. سرپرست معاونت قرآن و عترت، نمایشگاه قرآن را به تفرجگاه معنوی برای خانواده‌ها تعبیر کرد و گفت: امسال نمایشگاه قرآن خانواده‌محور خواهد بود و برای این منظور برنامه‌های ویژه‌ای برای خانواده‌ها در نظر گرفته شده است. او از فعالیت 27 بخش متنوع در نمایشگاه امسال خبر داد و تصریح کرد: نمایشگاه قرآن پدیده‌ای متنوع و تلفیقی از محتوا‌های فاخر و قالب‌های جذاب است. فیروزیان با اعتقاد به اینکه هرگاه محتوای فاخر و قالب‌های جذاب با هم ترکیب شوند تبدیل به امری جریان‌ساز خواهند شد، اظهار داشت: در ماه رمضان پیش رو محتوا‌های فاخری را در قالب‌های جذاب به مردم ارائه خواهیم کرد. او به بخش بین‌المللی نمایشگاه قرآن با حضور فعالان قرآنی از کشورهای مختلف اشاره کرد و گفت: نمایشگاه قرآن مانند خود قرآن هدی الناس است و بی‌تفاوت به اتفاقات دنیا نخواهد بود. در این راستا موضوع فلسطین و طوفان الاقصی بخش مهم دیگر بخش بین‌الملل است. او ادامه داد: در بخش بین‌الملل 25 کشور دعوت شده‌اند که بسیار پررونق خواهد بود. در حاشیه این بخش نیز نشست قرآنی با حضور 5 نفر از وزرای فرهنگ کشور‌های اسلامی برگزار خواهد شد. سرپرست معاونت قرآن و عترت به دیگر بخش‌های نمایشگاه در سال جاری اشاره کرد و اظهار داشت: یکی از بخش‌های مهم و محوری در رمضان پیش رو بخش کودک و نوجوان خواهد بود که برنامه‌های متنوعی در این حوزه داریم. همچنین بخش زنان و خانواده در نمایشگاه امسال فعال خواهد شد. او ادامه داد: موضوع هوش مصنوعی و شرکت‌های دانش بنیان در حوزه قرآن از دیگر بخش‌های قابل توجه در نمایشگاه است که حضور جدی خواهند داشت. در این راستا 45 مؤسسه قرآنی مردمی و 24 دستگاه و نهاد دولتی در حوزه قرآن کریم، فعالیت‌های خود را عرضه خواهند کرد. فیروزیان با اشاره به موضوع حکمرانی قرآنی خاطرنشان کرد: موضوع حکمرانی قرآنی از دیگر موضوعات قرآنی این دوره است که اسناد پژوهشی آن را اندیشکده حیات ارائه خواهد کرد. او همچنین به دیگر بخش‌های نمایشگاه اشاره کرد و گفت: بخش دعا، نهج البلاغه، زن و خانواده از دیگر بخش‌های نمایشگاه قرآن است. در عین حال قرار است جلسات قرآنی خانگی نیز در مصلای امام خمینی (ره) برگزار شود. حضور 160 ناشر برای حضور در بخش ناشران دیجیتال و کتاب نمایشگاه، 205 عرضه‌کننده پوشش ایرانی و اسلامی، تجلیل از 10 تا 14 خادم قرآنی با حضور رئیس جمهور از دیگر برنامه‌های نمایشگاه است که فیروزیان به آنها اشاره کرد. سی و یکمین دوره نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم از روز‌های اول تا 14 فروردین 1403 با شعار «می‌خوانمت» در مصلای بزرگ امام خمینی (ره) برگزار خواهد شد. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:06:58 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453332/ http://www.hamandishi.ir/news/453328/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی:با نزدیک شدن به ایام ماه مبارک رمضان، توجه مؤمنانِ روزه‌دار معطوف به اعمال و آداب این ماه شریف می‌شود تا بهره‌های بیشتری از ضیافت الله ببرند. در این بین توجه به توصیه‌ها و مواعظ بزرگان دین درباره لزوم پاسداشت ماه رمضان و آداب آن، سبب هشیاری انسان جهت ورود بهتر به سفره این ماه می‌شود. در ادامه، سخنان رهبر معظم انقلاب درباره ماه مبارک رمضان را همراه با کلیپ آن مشاهده می‌کنیم. «این‌که می‌گویند ماه رمضان، ماه ضیافت الهی است و سفره‌ی ضیافت الهی پهن است، محتویات این سفره چه چیزهایی است؟ محتویات این سفره که من و شما باید از آن استفاده کنیم، یکیاش روزه است؛ یکی‌اش فضیلت قرآن است - قرآن را گذاشتند در این سفره‌ی با فضیلتِ زیاد، بیش از ایام دیگر؛ و به ما گفتند که تلاوت قرآن کنید - یکیاش همین دعاهایی است که می‌خوانیم؛ «یا علی یا عظیم»، دعای افتتاح، دعای ابوحمزه؛ اینها همان مائده‌هایی است که سر این سفره گذاشته شده. بعضی هستند که وقتی از کنار سفره رد می‌شوند، این‌قدر حواسشان پرت است و متوجه‌ی جاهای دیگرند که اصلاً سفره را نمی‌بینند. داریم کسانی را که اصلاً سفره‌ی ماه رمضان را نمی‌بینند؛ یادشان نیست که ماه رمضانی آمد و رفت. بعضی هستند که سفره را می‌بینند، اما به خاطر همان سرگرمی‌ها و اشتغال، وقت ندارند سر این سفره بنشینند؛ می‌خواهند سراغ یک سرگرمی بروند؛ کار دیگری دارند ـ دنبال دکان، دنبال کار، دنبال دنیا، دنبال شهوات ـ مجال این‌که سر این سفره بنشینند و از آن بهره ببرند، ندارند.   بعضی دیگر هم هستند که نه، سر سفره می‌نشینند، سفره را می‌بینند، قدرش را هم می‌دانند؛ لیکن آدم‌های خیلی قانعی‌اند؛ به کم قناعت می‌کنند؛ لقمه‌ای برمی‌دارند و می‌روند؛ نمی‌نشینند پای سفره، خودشان را بهره‌مند و سیراب کنند و از آنچه در سفره هست، خود را محظوظ کنند؛ لقمه‌ی مختصری برمی‌دارند و می‌روند. بعضی هستند که احساس بیمیلی می‌کنند؛ یعنی اشتهایشان تحریک نمی‌شود؛ به خاطر این‌که غذای پوچِ بیهوده‌یی را خورده‌اند و پای سفره‌ی ضیافتی که رنگین و جذاب و مقوی است، اصلاً اشتها ندارند. بعضی هم هستند که نه، در حد اشتها - که اشتهاشان هم زیاد است - از این سفره استفاده می‌کنند و واقعاً سیر نمی‌شوند؛ چون مائده، مائده‌ی معنوی است. تمتع به این مائده، فضیلت است؛ چون فتوح و انفتاح و تعالی روح انسانی است، هر چه انسان از این مائده بیشتر استفاده کند، روح انسان تعالی بیشتری پیدا می‌کند و به هدف خلقت نزدیکتر می‌شود. این، غیر از موائد جسمانی است. مائده‌ی جسمانی برای رفع نیازی است که بشود انسان بدن را راه ببرد. زیاده‌روی در آن، یک اشتباه و خطاست؛ یک غلط است. بیشتر بخوانید آمادگی مساجد ‌برای میزبانی از روزه‌داران در ماه رمضان در مائده‌ی روحی و معنوی این‌طور نیست؛ چون اصلاً خلقت ما برای تعالی معنوی و تعالی روحی است. مائده‌ی روحی چیزی است که این تعالی را برای ما امکان‌پذیر، تسهیل و محقق می‌کند. بنابراین هر چه بیشتر بتوانیم استفاده کنیم، باید بکنیم. بندگان مؤمن و مخلصی که ما اسم‌های اینها را شنیده‌ایم، حتی وقتی کارهای اینها را برای ما نقل می‌کنند، برای ما درست مفهوم نیست؛ اما واقعاً شگفت‌آور است. دو سه ساعت به اذان صبح بیدار شوند و شبهای ماه رمضان اشک بریزند. نقل می‌کنند مرحوم آمیرزا جواد آقای ملکی وقتی بیدار می‌شد، سر حوض آب می‌نشست تا وضو بگیرد، به آب نگاه می‌کرد، دعا می‌خواند و گریه می‌کرد و تضرع می‌کرد؛ آب برمی‌داشت روی صورتش می‌ریخت، گریه و تضرع می‌کرد؛ به آسمان نگاه می‌کرد، دعا می‌خواند، گریه و تضرع می‌کرد؛ تا وقتی که بیاید سر سجاده بایستد و آن نماز شب و آن تهجد پُرفیض و پُرحال و پُرطراوت را با عشق و شور انجام بدهد. مرحوم حاج میرزا علی آقای قاضی هم همین‌طور بود. از ماه رمضانش، روزه‌اش، توجهش، تذکرش، نمازش، حکایت‌هایی نقل می‌کنند. این چیزها برای ما واقعاً درست مفهوم نیست؛ منتها خط روشنی را به ما نشان می‌دهد و ما باید حداکثر استفاده را بکنیم. دوستان سعی کنند در همه‌ی اوقات - بخصوص در ماه رمضان - تلاوت قرآن را از یاد نبرند. قرآن نباید از زندگیتان حذف شود. تلاوت قرآن را حتماً داشته باشید؛ هر چه ممکن است. تلاوت قرآن هم با تأمل و تدبر اثر می‌بخشد. تلاوت عجله‌یی که همین‌طور انسان بخواند و برود و معانی را هم نفهمد یا درست نفهمد، مطلوب از تلاوت قرآن نیست؛ نه این‌که بی‌فایده باشد - بالاخره انسان همین‌که توجه دارد این کلام خداست، نفس این یک تعلق و یک رشته‌ی ارتباطی است و خود همین هم مغتنم است و نباید کسی را از این‌طور قرآن خواندن منع کرد لیکن تلاوت قرآنی که مطلوب و مرغوب و مأمورٌبه است، نیست. تلاوت قرآنی مطلوب است که انسان با تدبر بخواند و کلمات الهی را بفهمد، که به نظر ما می‌شود فهمید. اگر انسان لغت عربی را بلد باشد و آنچه را هم که بلد نیست، به ترجمه مراجعه کند و در همان تدبر کند؛ دو بار، سه بار، پنج بار که بخواند، انسان فهم و انشراح ذهنی نسبت به مضمون آیه پیدا می‌کند که با بیان دیگری حاصل نمیشود؛ بیشتر با تدبر حاصل می‌شود؛ این را تجربه کنید. لذا انسان بار اول وقتی مثلاً ده آیه‌ی مرتبط به هم را می‌خواند، یک احساس و یک انتباه دارد؛ بار دوم، پنجم، دهم که همین را با توجه می‌خواند، انتباه دیگری دارد؛ یعنی انسان انشراح ذهن پیدا می‌کند. هرچه انسان بیشتر انس و غور پیدا کند، بیشتر می‌فهمد؛ و ما به این احتیاج داریم. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:02:26 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453328/ http://www.hamandishi.ir/news/453327/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: فصل دوم برنامه «محفل» که به عنوان پدیده تلویزیونی از آن یاد می‌شود از روز سه‌شنبه ساعتی قبل از افطار میزبان مخاطبان شبکه سه است و ساعت 23 از شبکه قرآن پخش خواهد شد. دکور فصل دوم «محفل» نسبت به سال گذشته تغییرات بیشتری داشته، البته داوران حجت‌الاسلام غلامرضا قاسمیان، احمد ابوالقاسمی، حامد شاکرنژاد، رضوان درویش از کشور سوریه و حسنین حلو از کشور عراق، کارشناسان و میزبانان ایرانی و بین‌المللی برنامه «محفل» و مجری رسالت بوذری همان تیم فصل قبل هستند. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:01:32 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453327/ http://www.hamandishi.ir/news/453329/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس در بیانیه‌ای با گرامیداشت بیستم اسفند «روز ملی راهیان نور»؛ این رویداد را فرصتی ستودنی برای تکریم ارزش‌های معنوی و انقلابی هشت سال دفاع مقدس و پشتوانه قدرت ملی در مسیر تحقق ایران قوی و تمدن سازی اسلامی دانست. در ابتدای این بیانیه آمده است: هشت سال استقامت، مقاومت و دفاع در برابر تجاوز و جنایت‌آفرینی‌های همه‌جانبه استکبار جهانی، قصه پرمعنای ایستادگی و سرافرازی ملتی است که با دست خالی تنها با توکل به الطاف و امداد الهی در امتحانی سخت و سترگ تاریخی، سربلند و سرافراز از میدان جهاد، ایثار و شهادت پیروزمندانه بیرون آمد. بیشتر بخوانید سردار رادان: تمهیدات ویژه پلیس برای کاروان‌های راهیان نور و مسافران نوروزی این بیانیه می‌افزاید: این مقطع تاریخی هشت ساله با فراز و فرود‌ها، تلخی‌ها و شیرینی‌های سرشار، گنجینه‌ای عظیم و گران‌بها بود که به‌رغم خسارات‌های جانی و مالی هنگفت، ثمرات و برکات جاودانه و پرشماری برای ایران و ایرانی از جمله کسب عزت و اقتدار در منطقه و جهان، خودباوری ملی و نیروی بازدارندگی برای جلوگیری از تکرار تجاوز نظامی به کشور را رقم زد که آثار و جلوه‌های آن امروز آشکار و مایه عبرت و درس‌آموزی ملت‌های دیگر نیز شده است. این بیانیه راهیان نور را از جمله برکات و پیامد‌های هشت سال دفاع مقدس و یک ابتکار الهی، جهادی و انقلابی و سنتی قدرت‌ساز و ستودنی به‌ویژه در حوزه قدرت نرم انقلاب اسلامی توصیف و تصریح کرده است: امروز پس از گذشت 43 سال از آغاز جنگ تحمیلی، که ملت عظیم‌الشأن ایران در معرض طوفان تهاجم یک جنگ تحمیلی جدید با نام جنگ ترکیبی و شناختی با هدف تغییر باور و رفتار مردم به ویژه نسل جوان و تحریف و وارونه‌سازی حقایق و واقعیات از جمله نسبت به تاریخ گذشته کشور و هشت سال دفاع و مقاومت ضد استکباری ملت و همچنین تزریق یاس و ناامیدی نسبت به آینده میهن اسلامی مواجه شده است، راهیان نور یک فرصت راهبردی تاثیرگذار برای جهاد تبیین و خنثی‌سازی نقشه‌ها و آرزو‌های دشمن در این عرصه به شمار می‌رود.  این بیانیه در پایان با گرامیداشت یاد، خاطره و آرمان‌های بلند و جاودانه شهیدان هشت سال دفاع مقدس و امام راحل (رحمه‌‌الله‌علیه) و تکریم و تجلیل مجاهدان و فعالان عرصه راهیان نور و تأکید بر لزوم کاربست همه‌جانبه توصیه‌ها و رهنمود‌های حکیمانه و راه‌گشای رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) نسبت به پدیده شگفت‌انگیز و پر برکت راهیان نور آورده است: پاسداشت روز ملی راهیان نور، تکریم ارزش‌های حماسی، الهی و انقلابی هشت سال دفاع مقدس و نقش آن در حوزه قدرت بازدارندگی کشور است که با بهره‌گیری هوشمندانه از آن می‌توان جریان انتقال تاریخ و اشاعه فرهنگ دفاع مقدس را همچنان در بستر زمان زنده نگه داشت و با فراخواندن نسل‌های امروز و فردای ایران اسلامی به صیانت از آن، سایر ملت‌های بیدار و تشنه رهایی از یوغ سلطه مستکبران را نیز به بهره‌گیری از آموزه‌های این حادثه و تجربه بزرگ تاریخی ایرانیان برای دستیابی به آینده‌ای روشن و توأم با عزت و هویتی مستقل نوید داد. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 10:00:15 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453329/ http://www.hamandishi.ir/news/453330/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: نخستین هم‌اندیشی نوآورانه تخصصی مردمی، با هدف تقویت جریان تحول و تعالی خانواده «نهضت تعالی خانواده» با حضور احمد وحیدی وزیر کشور، محمد عباسی معاون وزیر و رئیس سازمان امور اجتماعی کشور و میثم نعمتی رئیس کارگروه کنترل و کاهش طلاق سازمان امور اجتماعی وزارت کشور در سالن پیامبر اعظم(ص) وزارت کشور برگزار شد. بیشتر بخوانید وزیر کشور: نیروهای امدادی و خدمات‌رسان با تمام توان پای کار سیل‌زدگان بلوچستان هستند خانواده دغدغه مهم مقام معظم رهبری احمد وحیدی وزیر کشور یکی از مهمانان ویژه این برنامه بود. وحیدی با ابراز علاقه برای شنیدن تجربیات حاضران در جلسه گفت:  موضوع خانواده و البته معضلی به نام طلاق بسیار جدی است. مسئله طلاق فقط خودش نیست که مشکلات بسیاری برای جامعه ایجاد می‌کند، بلکه پیامدهای متعدد آن و پایشیدگی‌های بسیاری در پی دارد. راه حل اصلی در ترویج و توسعه ازدواج و مقابله با طلاق است. وی ادامه داد: مهمترین بحث ما باید پیدا کردن الگوهای خوب و موفق در ازدواج باشد. در مواجهه با طلاق هم باید ریشه‌ها را پیدا کرد. با کمک همه شما عزیزان که مدت‌های طولانی درگیر این موضوع بوده‌اید، می‌توانیم مدیریت دانش داشته باشیم و نتیجه را به برنامه‌ای مدون، منطبق با مناطق و مدیریت‌ها تبدیل کنیم. وزیر کشور تاکید کرد: باید به نکاتی مانندن تفاوت بین اقوام و مناطق، روستا و شهر، طبقات مختلف اجتماعی؛ فقیر و متوسط و غنی توجه کرد. این‌ها به مخاطب‌شناسی ما کمک می‌کند. ما باید بدانیم که قبل از طلاق، در حین طلاق و پس از آن چه باید بکنیم. باید تقسیم‌بندی کار در زمان‌های مختلف را داشته باشیم تا قدم به قدم پیش برویم. پرسش‌های بسیاری برای مقابله با هر مورد طلاق وجود دارد که با یافتنِ پاسخ این پرسش‌ها، کار به درستی پیش می‌رود. وحیدی گفت: برگزاری این برنامه فرصت بسیار مغتنمی است. 60 نفر از افراد مجرب که در میدان با مسائل و مشکلات خانواده مواجه بوده‌اید در اینجا هستید. تجربه‌های شما بسیار برای ما راهگشا است. نتیجه این برنامه باید رسیدن به نقشه‌ای عملیاتی در راهِ حفظ حریم خانواده و پیشگیری از طلاق باشد. وزیر کشور تاکید کرد: در یکی از جلساتی که با موضوع آسیب‌های اجتماعی در خدمت مقام معظم رهبری بودیم، ایشان تاکید کردند: «آسیب‌های اجتماعی از مهمترین خطرهای نظام است.» ضرورت اقدام حکمرانی کشور برای مسئله طلاق و خانواده محمد عباسی؛ رئیس سازمان امور اجتماعی کشور در این نشست به حضور گروه‌های مردمی در این هم‌اندیشی اشاره کرد و گفت: علت این خیزش، خطری است که در مسئله خانواده وجود دارد. تصور نمی‌رفت در جامعه‌ خانواده‌محور و دین‌دار ایران شاهد حجم بالایی از مسائل و معضلات خانواده باشیم؛ همین مسئله موجب تذکر رهبر انقلاب شده است. رئیس سازمان امور اجتماعی کشور با تاکید بر اینکه برخی از ابتلائات اجتماعی بیش از حدِ عادی زیاد شده که خطرناک است، تصریح کرد: رهبر انقلاب برخی از این آسیب‌ها که طلاق و اعتیاد و مفاسد اخلاقی در راس آن هست را بسیار آسیب‌زا دانستند چراکه زمینه دیگر مشکلات را درپیش دارند. عباسی مشکلات خانواده را در بهره‌برداری‌های اجتماعی و اقتصادی تاثیرگذار دانست و گفت: در طول تاریخ بشریت و در اسلام توصیه به زندگی خانوادگی شده است اما با تمام این توصیه‌ها برخی اوقات زندگی پایدار نمی‌ماند اما اگر این موضوع از یک حد بگذرد و زندگی غیرخانودگی به‌ابتلای اجتماعی رایج تبدیل و نظام‌مسئله رایج شکل بگیرد، باید برای آن فکری کرد. وی جریان جدایی و نقصان از خانواده را یکی از نظام‌مسائل‌های ایران اسلامی با تمام ارزش‌ها و آرمان‌های موجود معرفی کرد و گفت: یکی از دلایلی که در این هم‌اندیشی و جریان تحول و تعالی خانواده «نهضت تعالی خانواده» حضور به‌هم رسانده‌ایم، ضرورت اقدام حکمرانی کشور برای مسئله طلاق و خانواده است. رئیس سازمان امور اجتماعی کشور عنوان کرد: اگر در این مسیر به این نتیجه برسیم که معیشت و فقر دلیل افزایش طلاق است باید اقدام موثر کرد هرچند مسئله‌ی مهم این موضوع سبک زندگی و نظام فکری است که معیشت و مسکن و خیلی از موضوعات دیگر می‌توانند از علل شدت بخش کار باشند. دستگاه‌ها به علل مختلف توان جلوگیری و مقابله با این مسئله نظام اجتماعی را ندارند که به مدل مردمی توسل شده و نسخه ما در این مسئله مردمی است. عباسی اهتمام صاحب‌نظران مردمی در موضوع خانواده را حیاتی دانست و با تاکید براینکه در این مسیر نیازمند تجریه و تخصص همراه با تجریه هستیم، گفت: نظام مشاوره در فرایند ازدواج و طلاق نقش مهمی دارد؛ در این مسئله نیازمند تجویز نسخه اسلامی هستیم درحالی که نظام مشاوره گه‌گاه در این مسیر مشکل‌زا بوده که باید به تعبیر رهبر انقلاب با نگاهی جهادی قدام کرد و به آن پرداخت. او تاکید کرد: مسئله طلاق فراگیری دارد و ما قصد داریم این مشکل را در سطح ایران دنبال کنیم. البته این مشکل در یک سال حل نمی‌شود اما باید بفهمیم این روند درحال کم شدن است. باید نسخه هم‌افرا و تعاونی در مسیر صیانت از خانواده داشت و در این کارگروه باید این هم‌افرایی ایجاد شود. در این‌باره از گسیخته‌کاری باید پرهیز کرد و باید با نسخه دفاع مقدس را تکرار کرد لذا برای این کار باید دیگران را برای ورود به کار تشویق کنیم. آمار طلاق در ادارات بالاست در ادامه این نشست، میثم نعمتی؛ رئیس کارگروه کنترل و کاهش طلاق سازمان امور اجتماعی وزارت کشور با تاکید براینکه مقدمه تاثیرگذاری در مسئله طلاق داشتن تخصص به همراه دغدغه و تجربه است، گفت: تمام حاضران در این هم‌اندیشی از افرادی هستند که می‌شود بار خانواده را با آن‌ها تقسم کرد و امروز در این دولت فرصتی پیش آمده است، تا هم‌اندیشی دقیقی صورت گیرد. وی نقش کنشگران مردمی در مسئله طلاق را مهم دانست و ادامه داد: خوشبختانه در دولت مردمی اراده‌ای وجود دارد تا مسئله کاهش طلاق و صیانت از خانواده در کشور به کنشگران مردمی سپرده شود. قبل از این دوره ما کمتر به این ظرفیت‌ها دسترسی داشتیم اما امروز این فرصت را داریم که با دستگاه‌های ملی بنشینیم و درخصوص کارهای کرده و نکرده‌شان صحبت کنیم. رئیس کارگروه کنترل و کاهش طلاق سازمان امور اجتماعی وزارت کشور تاکید کرد: از یک سال و نیم پیش یک دسته‌بندی انجام دادیم و چهار موضوع اصلی را در حوزه طلاق و کاهش جمعیت احصا شد؛ متاسفانه تاکنون کسی دلایلی طلاق را منطقه‌ای احصا نکرده که مثلا در سطح کشور اگر پنج اقلیم فرهنگی وجود دارد، وضعیت در هر کدام این مناطق و دلائل طلاق چیست و چگونه می‌توان با این عارضه جنگید. نعمتی به امار طلاق در ادارات پرداخت و گفت: طبق امار در ادارات مسئله طلاق جدی وجود دارد و از طرفی مجموعه دولت اهتمام به ورود مجموعه‌های مردمی برای رفع این مشکل دارند. وی در ادامه توضیحاتی درباره کارگره‌های طراحی شده در مسئله صیانت از خانواده پرداخت و ادامه داد: در کمیته‌های که در این کارگروه وجود دارد و با همکاری گروه‌های مردمی سند مقدماتی مرتبط با صیانت پیش از ازدواج؛ پس از ازدواج که مربوط به تحکیم خانواده است و کمیته در مسیر طلاق را ایجاد خواهیم کرد. رئیس کارگروه کنترل و کاهش طلاق سازمان امور اجتماعی وزارت کشور از برگزاری دوره‌های توانمندسازی برای کنشگران خانواده خبرداد و گفت: کنشگران خانواده در سطح محلات تقویت و توانمند می‌شوند تا در هر محله سفیری که پیگیر مسایل خانواده‌ها در سطح اقوام و محله باشد، داشته باشیم. نعمتی با بیان موراد زیادی از زوجینی با سابقه زندگی مشترک 20 که اکنون ساله در مسیر طلاق قرار دارند، گفت: باید صیانت از خانواده برای افراد مختلف وجود داشته یاشد چراکه شاهد خانواده‌هایی هستیم که بعد از دو دهه زندگی مشترک امروز به دنبال طلاق هستتند لذا باید طلاق‌های 10، 15 و 20 سال آینده را مدیریت کنیم. وی تاکید کرد: طرح هدا یکی از اقداماتی است که برای تشکیل و تحکیم خانواده در استان تهران برای دانش‌آموزان دختر آغاز شده است و برای هر دختر سال دومی چهار رویداد نظر گرفته شده تا گام به گام این افراد عضو باشگاه هدا شوند. رئیس کارگروه کنترل و کاهش طلاق سازمان امور اجتماعی وزارت کشور انسان‌رسانه‌ها را از چالش‌های پیش‌و روی خانواده‌ها دانست و گفت: از چالش‌های جدی که ما با آن مواجه هستیم انسان رسانه‌هایی هستند که نسبت به موضوع خانواده واکنش منفی دارند که سبک زندگی غربی را تبلیغ می‌کنند و ما در این مسیر نیازمند تولید محتوای فرهنگی و هنری هستیم و بخاطرهمین در مسیر تولید کلیپ‌های مختلفی هستیم. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 09:59:40 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453330/ http://www.hamandishi.ir/news/453331/ پایگاه تحلیلی خبری هم اندیشی: علی مرادخانی مدیر روابط عمومی سازمان تبلیغات اسلامی بیان کرد: با توجه به اهمیت روایت دقیق و کامل از آثار، رویدادها و چهره‌های مؤثر فرهنگی تبلیغی و هنری در عرصه فرهنگی انقلاب و فقدان اطلاعات کامل و صحیح از بسیاری این چهره‌ها و رویدادها، و بنا بر دستور رئیس محترم سازمان تبلیغات اسلامی، شناخت‌نامه فرهنگ انقلاب اسلامی با نام «یاقوت» به منظور ارائه اطلاعات کامل، جامع و صحیح از چهره‌های شاخص این جبهه تالیف و بر بستر وب منتشر خواهد شد. این مجموعه شامل نمایه‌هایی از بخش‌های مختلف فرهنگی هنری و تبلیغی شامل رویدادها، آثار شاخص و چهره‌هاشامل هنرمندان،سینماگران،مبلغین و قاریان، اساتید و پژوهشگران، فعالان رسانه‌ای و مدیران و رویدادهای‌فرهنگی هنری کشور خواهد بود.فاز اول این شناخت‌نامه با تألیف ۱۵۰۰ نمایه تا آخر سال رونمایی می‌شودو فاز دوم نیز با تمرکز به هنرمندان و چهره‌های شاخص فرهنگی استان‌ها بلافاصله انجام میشود. ]]> فرهنگی Sun, 10 Mar 2024 09:35:08 GMT http://www.hamandishi.ir/news/453331/